中醫學具有數千年的歷史。在漫長的學術發展過程中，相繼湧現出一個又一個著名的醫家，流傳下一部又一部珍貴的著作。大量中醫古籍的傳世，為我們研究與深化中醫藥學理論，借鑑與提高臨床治療經驗提供了可靠的第一手資料，使中醫藥學的悠久歷史文化得以傳承與發揚。特別是中醫學理論體系的淵藪《黃帝內經》（以下簡稱《內經》，包括《素問》及《靈樞》兩部分），不僅奠定了中醫學理論體系的基本框架，同時，也為後世中醫學的不斷完善與向前發展提供了可能。也許有人會問，這部形成於戰國至西漢時期的作品，在時隔2000多年後的今天還有參考價值嗎？可以毫不誇張地說，《內經》一書不僅是當時醫學發展水平的最佳見證，同時，也是現代中醫學研究發展的可靠基石。
首先，《內經》一書奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎。《內經》一書的基本素材來源於中國古人對生命現象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識。如“飲入於胃，遊溢精氣，上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，通調水道，下輸膀胱。”（《素問·經脈別論》）以及“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣”（《素問·靈蘭秘典論》）的記載，是對人體水液代謝過程的形象描述，成為後世治療水腫病從肺、脾、腎三髒入手的理論基礎。現代治療腎源性水腫、心源性水腫多從調治肺、脾、腎入手，其理論來源顯然出自《內經》。再如，“高粱之變，足生大丁，受如持虛”（《素問·生氣通天論》），是指過食粱厚味容易使人罹患疔瘡類疾病。從今日臨床來看，糖尿病足的發生、痛風病的關節腫痛，其發病無一不與過食肥甘厚味有著密切的關係。再如，《素問·五臟別論》中“氣口何以獨為五臟主”的觀點，即為後世“診脈獨取寸口”的濫觴；《素問·五常政大論》中“大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九；谷肉果菜，食養盡之，無使過之，傷其正也”的勸誡，成為中醫臨床遣藥用方、養生防病一貫默守的至理名言。
除此而外，《內經》一書中還有許多與人體健康有關的其他內容，涉及養生、預防、針灸、調攝等諸多方面，時至今日，都有效地指導著人們的防病治病。特別是其中的“治未病”思想，在當前生物—心理—社會醫學模式下，更為世人關注和矚目：“是故聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！”（《素問·四氣調神大論》）正是由於《內經》的理論來源於實踐，反過來又指導實踐，因此，歷代醫家都非常重視對《內經》的學習與研究。《內經》歷來為學習中醫者必讀的古典醫籍。多讀《內經》，可以啟悟門、開思路；運用《內經》，可以起沉痾、愈頑疾。對此，筆者深有體會。
曾治男性患者劉某，67歲，於一年前開始出現周身皮膚瘙癢，以上半身為甚，經常需要強烈持久地搔抓至皮膚破損、流血、疼痛後方才住手。病情輕時僅持續十幾分鍾，重時則長達數小時。此類疾病，現代醫學稱之為老年性瘙癢症，是由老年人皮脂腺功能減退、皮膚乾燥和退行性萎縮等原因引起的一種皮膚神經功能障礙性疾病。患者多因持續不停地搔抓導致皮膚破損出血，進而引起體表出現抓痕、血痂、色素沉著、溼疹化以及苔癬樣變等繼發性損害，嚴重者還可導致睡眠障礙、精神萎靡、頭暈心煩等症狀出現。考《靈樞本神篇》提到：“肝藏血……腎藏精”，《素問陰陽應象大論》又說：“年四十，而陰氣自半也，起居衰矣”。說明老年人具有肝血、腎精易於虧耗的生理特點，因此治療從補益肝腎、填精養血的角度著手，藥用生地黃、熟地黃、山萸肉、川石斛、生山藥、麥門冬、石菖蒲、生白芍、當歸、遠志、茯苓、蟬蛻、薄荷等。1劑後，瘙癢即止。連續服藥2周，抓痕、血痂等皮損消失。繼服上方2個月以鞏固療效，隨訪1年，未見覆發。
可見，《內經》的理論對於今日的中醫臨床仍然具有非常重要的指導意義。究其原因，道理很簡單，《內經》成書距現在雖然已有2000多年，但人類個體自身的生理功能及病理變化並未發生多大的改變。按照《內經》的理論，如果肺主氣、司呼吸，心藏神、主血脈，脾升清、主運化，肝藏血、主疏洩，腎藏精、主氣化的功能完全正常，一身氣血周流暢通、運行無阻，則人體是不會生病的。正如《素問·遺篇·刺法論》所言“正氣存內，邪不可幹”以及《素問·評熱病論》所講“邪之所湊，其氣必虛”。也就是說，外因只有通過內因才能起到致病的作用。《內經》所確立的獨特養生防病視角，決定了它不僅為保障人民健康，繁衍中華民族做出了巨大貢獻，而且，還將一如繼往地繼續為人類的健康事業保駕護航！
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