最近接觸很多初基學人，從他們的態度來講，對佛都很虔誠，在他們眼裡能吃素、唸佛、讀經、會好好說話、能幫助他人這樣的人就是資深學佛人，特別是看到如果這個人能吃素幾年了，然後還受了戒，那欽佩之心更是不得了。
對於一般人而言，吃素是件困難的事情，受戒更不用提了，在他們眼裡，這是做不到的。我們常常因為自己做不到，會覺得這件事情很困難。因為這樣的人沒有深讀佛經甚至佛經讀不了，所以就不瞭解其中道理。其實佛經能堅持讀一段時間，心裡的欲貪會削弱許多，我身邊就有那種無肉不歡的人，跟我讀了一段時間的佛經，慢慢的也都可以接受食素生活，後來也跟著我一起受了上品菩薩戒。
說到戒，在家眾受戒的種類有：三歸五戒，也有八關齋戒（或者稱為八關戒齋）以及菩薩戒。出家眾就分為：沙彌跟沙彌尼戒，還有式叉摩尼戒，還有比丘尼戒跟比丘戒以及菩薩戒。菩薩戒是在家眾跟出家眾都可以受戒的。
我們今天就聊聊與在家人有關的一些戒，一般人都是從五戒開始，所謂五戒：不殺、不盜、不淫（在家人為不邪淫）、不妄語、不飲酒；前面四種稱之為性戒，後一種稱為遮戒。性戒與我們的本性相關，遮戒為遮止我們不去犯戒。酒能亂性，酒戒僅有佛教才有，是為了防止我們不犯其它的重戒。
五戒之所以重要是因為它們與五常相關，五常是人間的根本，所謂仁、義、禮、智、信。不殺生是仁、不竊盜是義、不邪淫為守禮、不妄語是可信的人，這裡的妄語最重的是未證言證；飲酒的人滿口酒話，人多不信，常常壞事情，故不飲酒的人是有智慧的人。
五戒俱足，可以保住人身。如果違犯五戒，不能保住人身。要想學佛，必須生生世世保住人身，所以五戒為一切佛子所必須受持。對於唸佛人尤其重要，必須保住人身做為修行的工具才好修行。
有些初學菩薩會先學聲聞法，種未來世有出家的因緣，六齋十齋這樣開始修學，有修一天算一天，這些都是值得讚歎的。八關齋戒的受持目的是為了未來世的出家而建立因緣，由於能成就出家的因緣，所以就能在未來世得到有餘、無餘涅槃的因緣。這裡要說明的是，八關齋戒又稱為八關戒齋，是指在家的優婆塞、優婆夷二眾，於一日一夜暫時離開家庭去到出家僧團中居住，以學習出家人的生活；
在這一日一夜中必須嚴守八種禁戒，就是：不殺生、不偷盜、不淫（因為是學習出家生活，當然就連夫妻間的正淫也不可以）、不妄語、不飲酒、不塗飾香鬘及歌舞觀聽（就是不塗脂抹粉、插花、戴珠寶，不看不聽歌舞，自己也不作歌舞）、不坐臥高廣華麗床座、不非時食（就是過午不食）。
前面七種為戒，有防非止惡的作用，第八不非時食為齋，而關是閉的意思，合起來就稱為八關齋戒，這是佛陀對於在家不能出家修行，而對於出家生活卻非常欽慕的弟子所特別制定的戒法。
曾聽一位善知識講過：“八戒齋法的目的只是為了求未來世有出家的因緣，所以只要在五戒的基礎上再作一日的受持就夠了，把熏習出家生活的種子種在心田中，這一世縱使不能出家，未來世因緣熟就可以出家；既然是為了引生來世出家的因緣，當然可以選擇在每月、每年有空的那一天受持就夠了。”
學佛要持戒，這個戒是指哪一種戒呢？“六度中的持戒”是指哪一種戒呢？當然就是指“菩薩戒”。所以“學佛要持戒”，是以“菩薩戒”為主，並不是指五戒，當然更不是指比丘、比丘尼戒，是指菩薩戒。從菩薩戒的名稱，很明顯的它是針對在家眾，跟出家眾的菩薩所施設的戒。
受戒之後是要獲得戒體，不管是以菩薩優婆塞戒、瑜伽菩薩戒、梵網菩薩戒、地持菩薩戒都一樣，都以悲心為根本，才能獲得戒體。
修悲的目標就是要你做三件事：難施能施，難忍能忍，難作能作。這三法你能做的話，表示你已經有悲心了，悲心圓滿了，就可以漸漸成就施波羅蜜乃至般若波羅蜜，所以佛說一切善法以悲心的修集為根本。
那什麼叫作“菩薩”呢？菩薩有分為聖、凡，也就是說有分為：聖位菩薩跟凡夫位菩薩；有分為：出家跟在家菩薩；有假名菩薩跟實義菩薩；還有菩薩有五十二位，也有三賢位、外聖內凡等等。
從這凡夫位菩薩、外聖內凡菩薩到聖位菩薩，剛好涵蓋整個菩薩五十二個位階。在修行的部分，是分別依：取相戒、十無盡戒以及三聚淨戒來持戒。
什麼叫三聚淨戒呢？三聚淨戒就是修一切善法戒、攝一切律儀以及饒益一切有情戒。也就是說他要修一切善法，所有善法都要修；而且要攝一切律儀，所以會遵守佛的戒律，因而不會造作諸惡；另外還要饒益一切有情，廣修一切善法以利益眾生。他是從自利利他開始，一直修到成佛。
所以，為什麼我們要學佛一定要受菩薩戒的道理，也是在這裡！菩薩戒跟聲聞戒有很大的不同，菩薩戒是心地戒，這部分的內容很多，後續我們再慢慢聊。想了解更多的內容，請關注心之秘。
閱讀更多 心之祕 的文章
