在世界面前,
能夠代表中國的美術就是中國畫。
它是我們中華民族的優秀傳統,
精英文化,是國粹,
是中國美術的核心主體。
幾年前,遇到一個搞國學的長者,
問:“是畫家嗎?”“是。”“畫什麼畫?”“中國畫。”
“唉,現在哪還有中國畫,都成洋垃圾了。”
十分驚詫。
讀《陳綬祥:中國畫並非水墨畫》,
文中提到:“當前的繪畫,非常簡單,
不中不西,沒有準則,沒有目的。”
這“不中不西”說明現在的中國畫,
已不是真正意義上的中國畫了。
著名藝術收藏者郭慶祥大喊
“中國當代藝術就是一堆垃圾”。
5年一屆的全國美展,
是中國美術的最高盛典,
它既檢閱全國每5年的美術創作成果,
代表著中國美術的最高創作水平,
同時也引導著中國美術發展的方向。
然而自第六屆起就詬病很多,
到第九、第十屆時則引起了眾多人士的喊停聲,
要叫停這個展覽。
不是國家要辦這個展覽不好,
相反是一個非常好的事,
而是舉辦這個展覽出了問題,
它沒有達到辦展的目的,
相反起了非常大的副作用。
2014年的全國第十二屆美展觀者如雲,
嘆息聲聲,更多的是悲哀和迷茫。
因為這已經不是一箇中國畫展了,
有人說最多算一個“山寨版的中國畫展”,
也有人說可算“半個山寨版的西洋畫展”。
整個展覽入選作品近600幅就有近500幅工筆畫,
一個全國中國畫展竟成了一個全國工筆畫展。
是工筆畫便於造型更接近西畫的感覺?
誰都知道中國畫以寫意畫為主體,
工筆只是一個基礎畫科,
再好的一幅工筆畫都無法代表中國畫的最高水平。
從整個展覽的作品來看,
有如下幾個特點:
第一無論是工筆還是寫意都立足於物象的素描立體造型。
第二都注重於人工製作,甚至拼貼和機械打造。
第三追求畫幅大、畫面滿,甚至堆砌,
一味追求畫面視覺衝擊力。
第四不講究筆法和墨法,也就是不要筆墨。
第五,互相照抄照搬,多人一面,
部分抽象作品直接搬襲西方。
有人說按這個標準,無論是石濤、
任伯年、吳昌碩,還是張大千、
黃賓虹、李可染、潘天壽、齊白石等
任何人最優秀的作品都無法入選這個展覽,
原因只有一點,不在一條道上。
近600幅大作,浩浩蕩蕩,展線數千米,
一小時路沒走完畫已看完。
想一想曾於美術館看一幅黃秋園的扇面都要駐足數小時之久,
原因也只有一個,一個是表象,一個是內在。
到底什麼是中國畫?
中國人舉辦一箇中國畫展,成了一個山寨版。
尷尬之餘,就得回頭來問一問:
“到底什麼是中國畫?”
也許這個問題很可笑,
但確實沒有多少人可以說清楚,
因至今也沒有一種確切的定義,
好像是一個沒定型或沒成熟,
一直在發展變化中的事物,
這就是國人的悲哀了。
把祖宗的東西弄丟了,
把一個存在了幾千年的東西搞忘了,
是失憶還是真的文化斷層了呢?
首先,我們從中國畫的起源來看,
“中國畫,起源古,象形字,奠基礎;
文與畫,在當初,無歧異,本一途。”
古來有書畫同源之說。
有人認為伏羲畫卦、倉頡造字,
是為書畫之先河,
“文字與畫圖初無歧異之分”。
也就是說中國書畫同源於文字,
中國文字也就是漢字,
漢字是象形字,象形就是圖畫,
每一個漢字都是一幅完整的畫。
漢字由點線構成,
按天地中分東西平衡、陰陽相鍥八方均衡的原理佈局,
是力學的祖宗,也是哲學的始祖,
是世界上最神奇的文字。
按力學原理,
唯一隻有漢字既可以躺下,
又可以站起來。
每一個漢字不僅有獨立的音、形、意,還有背後的“義”,
具有獨立的生命。
如“武”就是“止戈”即“阻止戰爭”,
“命”就是“人一叩”,
即趴在地上叩首於萬物,
懂得敬畏才是“命”。
“福”從甲骨象形文中得知是一個人抱著酒罈祭祀,
酒是糧食之精華,古時最珍貴之物,
要奉獻出來,因此“奉獻”才是“福”。
從這方面看,
中國書畫都是以不同的點和線進行某種合理的佈局,
以描繪某種形態以表達某種思想內涵的。
其二,從中國畫的基本工具來看,
老祖宗給我們留下的3件法寶:
毛筆、墨、宣紙,綜合來看3件法寶
有一個共同特點就是都是變化的,
即毛筆是軟的,其狀態是變化的,
墨分五色也是變化的,
宣紙上墨後也是變化的。
這樣看來,中國畫並不是一門刻求於造型的繪畫藝術,
更多是通過繪畫造型對筆墨變化進行一種合理把握,
追求“天人合一”的藝術。
齊白石說“似則俗,不似則非,
妙在似與不似之間”說的就是中國畫追求的奧妙。
如中醫的用藥,按兩、錢計量,
根據病情,用一種恰當的用量,
則藥到病除,良醫也。
中國畫也是根據筆墨的變化,
找到某種適度的形態,
以來表達某種感覺和理念。
因此中國畫體現的不僅是描繪的物象,
更多的是畫家思想理念的本身,
故有“萬物造化、中得心源”、
“胸有成竹”之說,
“意識”是中國畫的主體。
其三,從中國畫的元素組成來看,
中國畫由詩、書、畫、印等幾個方面組成。
“詩”並非一定要在畫面上題上詩句,
“書”也不一定要在畫面上寫上書法,
而是指畫面造景要有詩意,
要崇高,美妙動人。
而物景造型則要求是書法的筆法,
要求變化無窮,而又恰到好處、渾然天成;
“畫”是畫面形體,要求在似與不似之間;
“印”也非獨立於落款,而是在於均衡,
補白,添彩而用,更要“印”的大小,
形狀,刀刻風範同畫家氣質,
畫面風貌吻配天成。
這些說明中國畫要求有很高的綜合能力,
單一的繪畫造型能力只是其最基本的功力,
而更多的是繪畫造型以外的東西。
自古以來,也有許多精於造型的繪畫,
但都被稱之為“匠”,
真正的中國畫必須有書法、文學、
哲學、倫理學以及自然、
社會等眾多綜合功力。
其四,從中國畫的表現形式看,那就是筆墨了。
筆墨是指畫家用筆和用墨的形態和法道。
畫家通過筆墨形態來表達自己獨特的情感和理念,
古有“畫如其人”之說,
因此筆墨形態是中國畫的第一要素,
對筆法和墨法的研究是畫家的主要追求。
因筆墨本身具有獨立的生命性,
承載著民族社會意識形態和審美理念,
如書法用筆中“藏鋒”,
為什麼要“藏”才美?
因為要“收斂”,不要“鋒芒畢露”。
“富不露財、窮不短志”都是一種社會認知。
古有“文以載道,畫以載道”之說,
“道”既是事物發展之規律,
又是社會認知和智慧,
畫中之“道”多為筆墨之“道”,
如中國畫的一根線條,
要求“一波三折”曲直、濃淡、粗細、
枯溼、虛實等諸多變化,
行筆要有輕重快慢之氣。
一根平直不變的線條,被稱為“死線”。
這種特殊的審美觀正是中華民族的世界觀,
即變化和發展是事物的真諦。
因此有“生於憂患,死於安樂”、
“勝不驕,敗不餒”、“運去金成鐵,運來鐵成金”、
“防微杜漸”、“莫看今日鬧得歡,
等到日後拉清單”
等等都是相對變化的人生來說的。
如中國畫中兩根相接的線,
最好不要直接連上,
而是稍微離開一點,
叫“筆斷意連”,
其實生活中如建築上就有“有縫對接”之講,
否則熱脹冷縮就會出問題;
人與人的關係亦是“君子之交淡如水”;
夫妻之間也要“相敬如賓”;
在為人做事上則是“說話不能滿,做事不能絕”,
都要留有餘地。
黃賓虹大師的山水畫則直接“以點代線”,
空靈、豐滿、厚重、清雅。
其五,從中國畫的結構法則來看,
中國畫不講自然透視,
有人說三遠是透視法則,
其實是佈局原理,
中國畫在畫面物象造景結構上只按筆墨關係處理,
如以黑擠白,以白擠黑,
以濃呈淡,以淡呈濃,
以虛呈實,以實呈虛,
以長呈短,以短呈長等等,
通過相互映襯的筆墨關係原理來描繪物象的關係,
這也是大千世界萬物相剋相生的自然法則,
亦是對立統一的哲學原理。
中國畫的構圖法則一般是“三角形”、
“Z形”、“S形”。
“三角形”依據的是“三點決定一個平面”的科學原理,
在易學中“三”是萬物之源,
“一生二,二生三,三生萬物”,
“三足鼎立”,有“三”就有世界。
“三”在中國畫中是一個常用的基數原則,
如點苔以三點為一組,
畫樹葉竹葉以三瓣為一組,
畫石頭以三面定形,
畫花草林木等等都以“三”為起。
古人云“三人行必有我師”,
“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”,
“事不過三”,“一個好漢三個幫”
等等在生活中都是同一理念。
一個家庭有“父、母、子”才美滿,
一個世界最少有三股力量才能和諧,
這就是中華民族的世界觀和審美理念。
“Z形”和“S形”呈螺旋上升勢,
符合事物發展規律,
也可視為多個“三角形”構圖法,
但要求相鄰的兩個“三角形”必須同邊,
同邊才能相連一體。
這是大美,中華民族幾千年來生生不息,
“血源”關係是其存在的根本,
中國社會一直以家族社會構成,
如百家姓,實行異性通婚,
既是科學繁殖,更是維繫和平。
古代有諸多戰爭通過“易婚媾和”的典例。
和諧是社會最高理念。
中國畫中講“穿插”,
如 “相鄰的兩根線必須相交(延長線)”,
平行線為“敗筆”,
三根及以上的線不能相交於一點,
否則就是“死結”,
這是一種科學的點線排列組合原理,
同時承載了深厚的社會倫理,
世界萬物都是相連的,
“有因就有果”、“有山就有水”、
“木生火,火生金,金生土,土生木”社會是一張網,
必須有序地梳理,
如果許多事物糾結於一處就會出問題,
人與人之間要手拉手,互相關愛,“和”是社會之大美。
其六,從中國畫的題材主題看:
雖分山水、人物、花鳥,
但都遵循一個“高、大、上”原則,
“高”是高潔、高尚;
“大”是大氣、正氣;
“上”是至尊、至雅。
這是我們民族精神,
如山水畫中“搜盡奇峰打草稿”,
以“奇”、“俊”、“偉”、“雄”等為美;
花鳥畫中的“梅蘭竹菊四君子”盡受人愛戴,
因為梅花抗寒,菊花傲霜,
蘭花幽香,剛竹虛心,
都是至高品質。
當年齊白石在北京畫界盡受排擠,
儘管徐悲鴻抬舉,
乃受多人白眼,
原因並非全是擺地攤出身,
而是他破了中國畫題材禁忌,
如馬桶、糞箕、老鼠、昆蟲等等
一些不入流的東西都搬到了畫中,
人稱他下里巴人,不識高雅,
最後還是給了他一個“大雅大俗”之名。
中國畫給予人的是最高的境界,
至尊的理念,卓越的智慧,以淨化心靈。
有人把《易》經總結為3個字,
即“上、止、正”,“上”就要積極向上,
向前看,有追求,“止”就是有底限和準則,
如“為人君,止於仁;
為人臣,止於敬;
為人子,止於孝;
為人父,止於慈;
與國人交,止於信”。
“正”就是道,要頂天立地,堂堂正正。
中國畫其實不僅是題材,
筆墨、結構、意境,所有的一切,
都在追求的就是這3個字。
這樣看來,中國畫不是一門純粹的繪畫藝術,
因為它不以描繪物象本身為第一目的,
更多的是通過描述物象的筆墨表達一種社會理念,
表現的是人類的聰明、智慧、道德和倫理,
以及對世界的認知和把握。
如果從中西方繪畫來看,
西畫是科學,中國畫則是哲學;
西畫給予人形象感知,
中國畫則更多給予人理念的啟迪和心靈的淨化;
西畫講技術,中國畫講功力;
西畫叫看,中國畫叫品;
西畫是表現,中國畫是傳道;
西畫讓人激動,中國畫讓人醒悟。
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