《顏氏家訓》治家篇
夫風化者，自上而行於下者也，自先而施於後者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，犬義而婦陵，則天之兇民，乃刑戮之所攝，非訓導之所移也。
教育感化的事，是從上向下推行的，前人影響後人。所以，父親不慈愛，子女就不可能孝順；哥哥不友愛，弟弟就不可能恭敬；丈夫不仁義，妻子就不可能和順。然而，父親慈愛子女卻杵逆，哥哥友愛弟弟卻倨傲，丈夫仁義妻子卻欺凌，那便是天生的兇民，就需要刑罰殺戮來讓他們畏懼，而不是靠訓導能夠加以改變的。
笞怒廢於家，則豎子之過立見；刑罰不中，則民無所措手足。治家之寬猛，亦猶國焉。
家庭如果取消了鞭打斥責等相應的懲罰，那麼，孩子們的過失立刻就會出現；國家刑罰施用不當，老百姓就不知如何是好。治家的寬鬆與嚴厲，也好像治國一樣(要有明確的懲罰的條文)。
孔子曰："奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。"又云："如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。"然則可儉而不可吝已。儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也。今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣。
孔子說："奢侈就顯得不恭順，儉樸就顯得鄙陋；與其不恭順，寧願鄙陋。"孔子又說："假如一個人有周公那樣好的才能，但只要他既驕傲又吝嗇，那其他方面也沒什麼好稱道的了。"也就是說，做人應該儉樸而不應該吝嗇了。儉樸，就是減省節約且合乎禮數；吝嗇，就是對窮困急難的人也不救濟。現在有的人願意施捨的卻也奢侈，能節儉的卻又吝嗇，這也不夠，如果能做到肯施捨而不奢侈，能節儉而不吝嗇，那就可以了。
生民之本，要當稼穡而食，桑麻以衣。蔬果之畜，園場之所產；雞豚之善，塒圈之所生。爰及棟宇器械，樵蘇脂燭，莫非種殖之物也。至能守其業者，閉門而為生之具以足，但家無鹽井耳。今北土風俗，率能躬儉節用，以贍衣食；江南奢侈,多不逮焉。
人民生活的根本，就是要靠春種秋收來獲取食物，種桑紡麻得到衣服。蔬菜水果的聚積，是靠果園菜圃裡出產；雞肉豬肉等美味，是靠雞窩豬圈裡產生。直到房屋器用、柴草脂燭，無不是耕種養殖的產物。那些最善於管理家業的人，不出門而各種維持生計的物品已經充足了，只不過家裡還缺少鹽和打水的井罷了。現在北方地區的風俗，一般能做到減省節約，以保障衣食之用；江南地區風氣奢侈，在節儉持家方面大多不如北方。
世間名士，但務寬仁；至於飲食餉饋，僮僕減損，施惠然諾，妻子節量，狎侮賓客，侵耗鄉黨：此亦為家之巨蠹dù矣。
世上的一些知名人士，只知道講究寬厚仁慈，以致款待客人饋贈的食品，被家中僕人減損，承諾接濟的東西，被妻子剋扣，甚至發生戲弄侮辱賓客，侵吞剋扣擾亂鄉里的事，這也是家裡的一大蛀蟲啊。
婦主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預政，家不可使幹蠱。如有聰明才智，識達古今，正當輔佐君子，助其不足。必無此雞晨鳴，以致禍也。
婦女管家中飲食，只要按禮節管好酒食衣服相關的事，不可讓她干預國家大事，家中大家也不可被其蠱惑。如果她真有聰明才智，見識通達古今，也只應輔佐丈夫，彌補他的不足。一定不要讓母雞晨鳴，這會招致災禍的。
婦人之性，率寵子婿而虐兒婦。寵婿，則兄弟之怨生焉；虐婦，則姊妹之讒行焉。然則女之行留，皆得罪於其家者，母實為之。至有諺雲："落索阿姑餐。"此其相報也。家之常弊，可不誡哉!
女人的秉性，多為寵愛女婿而虐待兒媳。寵愛女婿，則兒子的不滿就由此而產生；虐待兒媳，則女兒的讒言就隨之而至。那麼不論是嫁女兒還是娶兒媳，都要得罪家人，這實在是當母親自己的秉性造成的。以致有諺語說："阿姑婆吃飯好冷清。"這是對她的報應啊。這也是家庭中經常出現的弊端，能不警戒嗎!
婚姻素對，靖侯成規。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責多還少，市井無異。或猥婿在門，或傲婦擅室，貪榮求利，反招羞恥，可不慎歟?
男女婚配應該樸素得當，這是先祖靖侯立下的規矩。如今婚嫁，竟然有賣女兒撈錢財，用財禮買媳婦的。有比較算計對方父輩祖輩的權勢地位，斤斤計較對方財禮的多寡的；討價還價，與商人沒有差別。結果，招的女婿猥瑣鄙賤，娶來媳婦兇悍擅權。他們貪圖榮華，追求金錢，反而招來羞恥，對此能夠不慎重嗎?
借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為科治，此亦士大夫百行之一也。濟陽江祿，讀書未竟，雖有急速，必待卷束整齊，然後得起，故無損敗，人不厭其求假焉。或有狼藉几案，分散部帙，多為童幼婢妾之所點汙。風雨蟲鼠之所毀傷，實為累德。吾每讀聖人之書，未嘗不肅敬對之。其故紙有《五經》詞義及賢達姓名，不敢穢用也。
借別人的書籍，都必須愛護，原先有缺失損壞卷頁，要給修補完好，這也是士大夫百種善行之一。濟陽人江祿，每當讀書未讀完時，即使有緊急事情，也要等把書本捲來整齊，然後才起身，因此書籍不會損壞，人家對他來求借不感到厭煩。有的人把書籍在桌案上亂丟，以致卷資分散，多被小孩婢妾弄髒，又被風雨蟲鼠毀傷，這真是有損道德。我每讀聖人寫的書，從沒有不嚴肅恭敬地相對。廢舊紙上有《五經》文義和賢達人的姓名，也不敢用在汙穢之處。
吾家巫覡禱請，絕於言議；符書章醮，亦無祈焉，並汝曹所見也。勿為妖妄之費。
我家從來不提請巫婆神漢求鬼神消災賜福的事，也不祈求道士用符書章醮弄法，這些都是你們看到的。可不能為這類妖妄之事破費。
名詩詞解讀：《顏氏家訓》治家篇相應的道理。
1、教育感化須自上而下，對於受到教化而惡習不改的人需要嚴懲。
2、治家與治國相似，貴在寬鬆與嚴厲恰到好處，賞罰有度，不可苛責。
3、儉樸持家但不能吝嗇，要做到肯施捨卻不奢侈，這才是持家的根本。
4、治家應男主外、女主內，切不可母雞司晨。夫唱婦隨才是家族興旺的前提。
5、婆媳關係最難處理，這是女性的秉性，最好是眼不見，心不煩。
6、男女婚嫁不是買賣，貪圖榮華富貴，反會招來羞恥。
7、愛惜別人的書，再借不難，愛惜別人財物的人，必定是有德之人。
8、切勿相信迷信。
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