醉酒可笑世間人
答案當然是肯定的，別的暫且不說，假如說奴隸不能夠娶妻生子的話，那麼這一代奴隸死了以後還哪有奴隸呢？當然奴隸有的時候是需要去別的地方抓，可是總不能一直抓。這種抓來的奴隸和牛羊基本沒有什麼區別。
值得一提的是周朝的時候的確是奴隸制社會，可是在當時社會面臨轉型，對奴隸的壓迫相對之前並沒有那麼厲害，當然奴隸的屬性還是沒有改變，奴隸沒有自由，更沒有自己的土地，他是屬於主人的私人物品，沒人把他當人來看。
每次打仗，勝利的一方不僅會搶奪財物，同時也會搶一些人，這些人便是奴隸，奴隸是奴隸主的私人財產，沒有任何的權利自由，還有一個特點，世代為奴。既然是世代為奴，那這些奴隸當然有後代，即使他們沒有人身自由，也可以被隨意的買賣，甚至於自己的性命都不在自己手裡，可是奴隸主也會允許他們結婚生子。
其實說白了，奴隸能否娶妻生子，還是看奴隸主的心意，如果奴隸主不讓娶妻生子，那這個奴隸肯定不能娶妻，如果奴隸主同意那他們便可以結婚生孩子，有趣的是，有的奴隸主只同意生孩子，卻不同意結婚。
縱觀中國歷史，在奴隸制社會時期，一般都會允許奴隸娶妻並且生下孩子的。實際上目前為止關於周朝到底是否是奴隸制，歷史學家們一直爭論不休，有一部分專家認為周朝並不能定性為奴隸制社會。
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根據馬-克-思理論，夏商周三代曾被定義為奴隸制，但是奴隸制的定義是：以奴隸為主要社會生產力的社會制度，它需要一個強大集權中央進行管控。
而夏商周三代，並不具備強大的中央集權以及軍事能力進行管控，而夏商周三代，主要通過“貢”、“助”、“徹”賦交於上，真正的生產力是庶民、眾人。夏商周存在奴隸，但更多的是用來祭祀，而不是用來生產！所以周朝並沒有確定是一個奴隸制社會。
再來講到奴隸能不能娶妻生子的問題，答案是：能。
不過奴隸作為主人的私有財產，無論做出什麼的行動，都需要主人的同意，以羅馬為例，羅馬法學權威Ulpian對女性奴隸生子的闡述：女性奴隸所生的孩子一般不被考慮為所得贏利，因為以生殖為目的來獲得女性奴隸並不符合習俗，然而，她們所育的後代無疑使主人的總資產增加，而且因為這些後代是資產的一部分，主人（即財產擁有者）應將他們留給自己的繼承人。
後代是資產的一部分，是可以留給繼承人的，在奴隸制社會，作為資產的奴隸，當然越多越好，除了戰爭、購買，能夠增加資產的方式就是結婚生子。
但是關於奴隸取妻子的問題，初期基本補存在誰是誰的妻子，主人只是為了增加資產而讓他們交配，到後期，才慢慢的變得自然。
笑嘗歷史百態
人們對奴隸社會的想象是很失真的，奴隸社會的奴隸都是戰爭的俘虜，然後作為苦力進行勞動，從戰爭中獲取價值。所謂亡國奴就是失去原來國家的庇護成為奴隸，奴隸還有機會進行奴隸交換，回到原來的國家成為正常人，奴隸並不是完全失去人身權利。在農耕社會，奴隸的勞動是有技術含量的，被迫勞動可能創造不了價值，比如一個瑞士人說，埃及金字塔的建造者不是奴隸，奴隸無法造出完美的建築。周朝是個禮治社會，禮是針對上層社會的，孔子說禮不下庶民，下層社會是相當自由的。周朝是個等級鮮明的社會，在春秋以後的中央集權社會，等級就相對模糊一些，從科舉制度看，中國古代社會還是大體上一視同仁的。只有異族統治的元朝和清朝有明確的等級規定。
可以這樣看，人們馴服了牛馬作為勞力，還是會盡量善待它們，作為主要勞動力，古代是不準殺牛的。
二戰中，蘇聯和日本對待戰俘的行為非常苛刻，是極端例子。正說明他們知道奴隸制社會已經是過去式，不可能長期如此，故加緊從戰俘身上榨取價值。
眾妙之門
西周奴隸來源大概出於“罪隸”，《周禮》有蠻隸、閩隸、夷隸、貉隸等名，以敵國俘虜充奴隸。
西周婚姻實行一夫一妻多妾制。所謂一妻是指嫡妻只許一個。在貴族之家，男子會以種種名義佔有妻子以外多個女子。《禮記·曲禮》：“天子有後，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾”，“公侯有夫人，有世婦，有妻，有妾。”諸侯也有一正妻、二世婦、六女卸及八妾。卿大夫各有一妻二妾。士有一妻一妾，士以下的庶人則為一夫一妻。至於一般的平民，只能一夫一妻，等而下之，那就只能實行一夫，甚至連一妻也沒有。
夏商周三代，實行嚴格的貴族內部婚姻，貴族只能與貴族聯姻；庶人則只可在本階級內部“匹夫匹婦”為婚；而奴隸也只能娶奴隸之女為妻。
羅盤高人
馬克思主義的“五種社會形態”論，只是籠統的說法，它類似於一箇中藥加減方中的基本方。就中國社會發展軌跡和儒家對社會未來的理想展望而言，大致有“原始社會—部落社會—奴隸社會—封建社會—郡縣社會—現代社會”。黃帝以前可稱為原始社會，黃帝至大禹時代可稱為“部落社會”，夏朝商朝是奴隸社會。周朝是封建社會，而秦朝至宣統可稱為“郡縣制社會”。下面簡單闡述一下。
黃帝以前是原始社會這點基本無史學分歧。黃帝被稱為中華文明的“人文始祖”也是史學家公認的。而夏商兩朝不斷有戰爭和掠奪，被掠奪來的人基本上和牛羊沒什麼區別，既然牛羊可以在主人家繁殖後代，那麼奴隸可以繁殖後代自不必說。否則奴隸會越來越少，最後就滅絕了。但是歷史總是發展的，人的認識也是變化的，在商紂王時期，人們發現奴隸與牛馬羊等畜牲並不相同，而是與奴隸主同類，“解放奴隸”的願望空前高漲。也有專家考證紂王滅亡的原因是紂王不忍心殺俘虜。事實上這不用考證，如果被征服的部落能夠臣服或屈服，對於勝利者來說是好事，當然不會殺俘而把他們變成奴隸。武王伐紂的口號就是“弔民伐罪”——翻譯成大白話就是“解放奴隸”。這個口號得到了敵對陣營的擁護，以致有“陣前倒戈”的事。
武王伐紂成功，當然要兌現他的政治諾言，那就是讓自己的親戚和功臣帶領奴隸到各自的封地內生息。周朝嚴格意義上說是封建社會，分封諸侯建立屬國。這些被解放奴隸也就轉化成平民。可是此時仍有奴隸存在，那就是犯罪的平民，犯罪的平民是沒有基本權利的，讓他們殉葬也是理所當然，而平民相比奴隸就有許多自由了，《詩經》裡的《七月流火》就生動地反映了周朝的平民生活，儘管十分悽慘，但相比連生命都沒有保障的奴隸要好許多。所以最後有“承彼兕觥，萬壽無疆”的譽美之辭。
隨著時代的發展，春秋戰國時期因為利益的爭奪，出現“父子靠不住、親戚靠不住、兄弟靠不住、盟友靠不住”，唯一能靠得住的就是自己，而一個人的能力有限，如何管理自己的轄區，就是十分頭痛的事。於是“封建制”已經不適用了，委派代理人就成了時髦的做法，對於諸侯王來說，派出去的代理人就成了後來的郡縣長官。孟嘗君也曾派馮諼來管理自己的封地。很顯然孟嘗君封地上的人並不是奴隸，而是有契約的租地的自由農民。
從秦始皇開始在全國推行郡縣制，郡縣制是在戰國時期各國成功的基礎上的完善。政治和歷史書上把秦始皇至宣統統稱為封建社會是不準確的，稱為“郡縣社會”更恰當些。郡縣制有其優越性和合理性，所以直到現在仍然被廣泛使用。在中國幾千年的發展過程中，除了最高統治者，其他的統治階級與被統治階級，從短期來說有階級固化現象，但長期來看並沒有形成階級固化。這就給整個社會注入了生機。而最高統治者因為種種原因最後滅亡出現改朝換代了。
最後回到主題上來，周朝不是馬克思主義學說中的“奴隸社會”，周朝有奴隸，但奴隸類似於現代的“判處無期徒刑，剝奪政治權力終身”。那些殉葬者很可能是“判處死刑緩期執行”等主人死了進行統一殺死陪葬。是不能娶妻生子的，他們要成為平民才能娶妻生子。
沙洲孤鴻24331826
奴隸沒有人身自由，可以買賣，贈送，生存權都得不到保證。奴隸怎麼能娶妻婚配呢？但是生孩子和結婚有什麼必然聯繫嗎？生孩子只是人類的自然本能，結婚卻是資產分配的一種方式。現在社會還有非婚生子女的現象，不結婚不影響生孩子。所以奴隸可以生孩子，但是結婚就算了吧。生的孩子親媽也決定不了他的命運，奴隸主才決定他的生死存亡。奴隸制社會和資本主義社會有什麼本質區別嗎？都是幹活的不佔有生產資料，佔有生產資料的不幹活，區別只是分配方式，資本主義社會有了工資的概念，幹活了必須發工資，具體發的工資是不是合理，足額，那就管不了啦。奴隸制社會幹活後發不發錢和食物，那得看奴隸主心情好壞，心情好不幹活也可能發，心情不好乾完活也不給發。
如夢人生5769951
原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會是馬克思基於西方歷史某些現象提出的歷史形態劃分，事實上西方史學基本不怎麼用。中國歷史情況不同，生搬硬套更不可取，基本上有點見識要點臉面的歷史研究者，從90年代以來就不用了。以往硬套說奴隸社會是夏朝建立到秦統一前，有的則說奴隸社會還包括魏晉南北朝，其實沒有什麼學術討論價值，純粹是意識形態作祟。
嚴格說周朝是封建社會，封邦建國、分封制，封建這兩個字是周朝的發明，而到秦統一封建制結束。對於歷史階段的劃分，儘量不要標籤化，這樣反而強化對於一些片段的認識，以偏概全。有的是按時間段劃分，比如上古史、中古史、近現代史等等，近代有的認為從宋開端。
如果對歷史有興趣，就不要從初高中歷史教材起步，從一些歷史學大師的書（如錢穆、余英時）入門，甚至西方對中國史的經典著作如劍橋中國史之類。
再回答娶妻生子的問題，在任何時代，人口、勞動力都是最重要的生產要素，任何朝代的繁榮都得益於人口的增長，統一王朝的繁榮時代，譬如文景之治、貞觀之治、開元天寶等等，核心支撐都是人口增加。在封建時代同樣如此，任何一個諸侯、卿、大夫、士，都會致力於自己治下人口的增加。
羨之說
當然可以。奴隸主要來自於戰俘與罪犯，然而，這樣的數量遠遠不能夠滿足當時對奴隸的巨大需求，為了維持奴隸的源源不斷，最好的辦法就是讓奴隸娶妻生子，而奴隸的後人如果沒有意外情況，也依舊是奴隸，為奴隸主不斷創造財富。
在典型的奴隸社會中，法律確認奴隸為奴隸主的私有財產，奴隸主對其握有生殺予奪的權力，可隨意奴役、買賣和殺害。奴隸沒有獨立的人格，沒有任何自由和權利，奴隸的後代也世代為奴。
然而在中國古代，奴隸和主人有人身依附關係，但是也有法律上的人格，雖然說奴隸的法律人格不能和良人或主人相比，但是良人、主人殺死奴隸仍然要負一定的法律責任，不像西方那樣只看作是一種對財產的侵犯行為。
澹奕
當然可以，奴隸主的勞動力除了買之外，主要還是靠奴隸生產，沒有妻子怎麼生產勞動力？就像現在這樣，讓你生你就可以生，不讓你生你一個都別想生！所以我就想問問各位，幾千年的中國，社會制度有變化嗎？
我是地頭蛇
首先要明白，周代奴隸二字代表的意思。
禮記中記載的很清楚，充奴罪隸，就是罪犯的意思。因犯罪而充奴，隸屬於某位有資格蓄奴的貴族。該貴族定時將消罪的奴隸，釋放後彙報周天子。
周代的社會階層，貴族，士族，百姓，庶民和平民，奴隸。
百姓以上的可以參與戰爭，持戈試馬。庶民也有可能成為平民，也有可能成為百姓。
在商之前，征服蠻夷部落的戰爭中，俘虜很多淪為奴隸，因此，是和希臘埃及一樣的奴隸社會。周代，奴隸只是罪人，貴族間戰爭的俘虜也不是奴隸，都是親戚。
中國社會從周代開始，就進入封建社會，一直到秦始皇為止，封建時代結束。
奴隸當然可以生子，只是生出來還是奴隸。世襲規則是朝堂商議的，昭告天下的。
