主讲 | 雪歌仁宝齐
《入行论》第六品第二十九偈颂：
彼我若是常，无作如虚空。
纵遇他缘时，不动无变异。
现在开始破除胜论派，跟前面第二十七、二十八偈颂一样，还是是破除我执。为什么破除我执？因为嗔恨心生起的时候，我们执着某个人，好像他是真的在那里，这也是一种我执。
如果这种我执是合理的，那就要像数论派、胜论派他们那样去解释“有我”。如果这样解释没办法进行下去，或者没办法有合理的解释，那就是说我执是不对的。
胜论派说的“有我”也不对，他们所说的“有我”跟数论派差不多，也是永恒常法的“我”。我们常常说“常一自在空”，意思是佛教对“我”是持“常一自在空”的看法，而外道对“我”是持“常一自在”的看法。
关于“我是常法”的观点，入行论对胜论派是怎么解释的呢？如果认为“我”是常法的话，那“我”就变成跟虚空一样的了，虚空就是常法嘛。
虚空完全没有能生果或者能造出来果的作用，所以如果把“我”变成常法的话，那么“我”就没什么作用了，会有这样一个问题，所以说“无作如虚空”。
然后他（胜论派）可能会回答：（虽然）“我”是常法，是永恒的，但“我”遇到不同的缘的力量，还是可以造出来一些果或者可以造业。寂天菩萨说，如果胜论派说它遇到其他的缘就可以造作出来——不可以这么说。为什么？因为实际上这个“我”还是常法嘛，常法是永恒不变的嘛。完全不可以变异的话，它怎么可以造作出来东西呢？它原来没有造作什么东西，跟原来的体性一样，现在也同样不可以造作。
“纵遇他缘时”，就是说它遇到其他缘也不会变动，为什么？因为它是无变异的。无变异是理由，所立法是不动，它没什么可变的。所以依缘可以造作的解释是不对的。
这里“纵遇他缘”是他宗的话，“纵遇他缘时”还是不能变动。不能安立变动，为什么？理由是无变异。我担心你们会觉得有点难，那也没关系，你们就想：我们不要生气......我生气就不对啦......此人、彼人实际上是找不到的......大概这么想也是可以的。
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