孔子被稱為儒家之祖，全國各地均有祭奠孔子的大殿，稱之為“文廟”，也叫“孔廟”。位於渭南老城的文廟，也是祭祀孔子的祠廟建築。如今這裡僅存大成殿一座，孤零零地坐落在院中，似乎在訴說著千百年來的滄桑，乃至使人無法想象它往昔的輝煌。
《文獻通考》說：“自唐以來，州縣莫不有學，則凡學莫不有先聖之廟”。渭南縣文廟就始建於唐代，相傳為唐尉遲敬德監修。宋元都曾有修葺，明初知縣吳雲增修。據《重修文廟紀》記載，1556年嘉靖大地震，文廟“萬宇顛頹，廟學傾圮”，地面建築全部倒塌，在前後兩任知縣李希雒、王宮用的努力下得以恢復。六十年後，文廟毀壞嚴重，知縣楊所修大規模重修文廟，增建欞星門、泮池等建築。
順治年間，渭南知縣尚九遷等相繼增修文廟。康熙四十二年（1703年），知縣黃培在文廟告竣後增修了廟牆。此後數十年再無修繕，致使文廟“風雨飄搖，鳥鼠剝啄，向之美輪美奐歷歷，斯革斯飛者不可復識”。
雍正七年（1729年），知縣嶽冠華再次對文廟進行大規模修葺。嘉慶十三年（1808年），知縣奎豐以磚補修大成殿、東廡、西廡、祭器庫、欞星門，新建了肅儀亭一座。道光五年（1825年），知縣張琛又再次對文廟進行了維修。
同治元年(1862年)，太平天國扶王陳得才率西征軍進入陝西，攻克渭南城，戰亂中文廟建築被全部焚燬。同治十一年，知縣黃傳紳、王珠煒（同年有兩個知縣）相繼集資，重修了大成殿、東廡、西廡、崇聖祠、祭器庫、欞星門、名宦祠、忠義孝第祠、鄉賢祠等建築。
歷代知縣為何對文廟如此重視，屢加修葺？顯然，孔廟的功能已經遠遠超出了紀念性建築的含義，體現了儒學的主流地位。孔廟祭祀操縱於國家，其目的在於普及教化，即“廟以崇先聖，學以明人倫”。
渭南文廟面南背北，舊時大門稱為欞星門。欞星又稱文曲星、文鎮星，過去人們喜歡稱讀書人為“文曲星”。欞星門類似石牌樓，有門三座。欞星門進去，就是泮池。泮池，是位於欞星門與戟門之間半月形水池。明清時期渭南文廟泮池底部全部鋪上磚塊，平時泮池放滿水。泮池上有三座石橋，被稱為泮橋。科舉考試時代，學生過橋去文廟拜孔子，稱為“入泮”。
泮池前是戟門，戟門有三間，上面牌匾題曰“大成門”，因門前柱子像古代的兵器戟一樣而得名，它是大成殿的正門。由戟門進去，正前是大成殿，為文廟主體建築，規模最為宏偉。它位於中軸線上，面闊七間，進深三間，闊7丈，進深5丈，柱高9米，直徑80釐米，方磚鋪地，斗拱出兩跳，雙下昂並由昂外淺及廂拱，補間鋪作，盡間一朵。其餘平身斜均為兩朵。房頂為單簷歇山頂，上覆深綠色琉璃瓦。
渭南大成殿內奉祀孔子及四配、十哲。孔子被世人稱為“至聖”，其木主（木製的神位，俗稱牌位）在大成殿前端正中南向。“四配”是文廟受奉祀人物中僅次於孔子的人物，又稱“四公”、“四聖”。他們的木主分坐於孔子像的兩側。顏回被稱為“復聖”，子思被稱為“述聖”，木主在殿內前端東旁西向；曾子被稱為“宗聖”、孟子被尊為“亞聖”，木主在殿內前端西旁東向。在“四配”後面另有木主十一尊，稱為“十哲”， 東側北起為閔損(子騫)、冉雍(仲弓)、端木賜(子貢)、仲由(子路)、卜商(子夏)、朱熹。西側北起為冉耕(伯牛)、宰予(子我)、冉求(子有)、言偃(子游)、顓孫師(子張)。十哲其等級較四配為低，哲，即賢哲的意思。在“十哲”中，只有朱熹一人不是孔子弟子，可謂殊榮之至。朱熹是儒學的重建者，程朱理學的集大成者，因此為宋之後歷朝所推崇。
渭南文廟大成殿舊時兩側為東西廡，各為12間。兩廡共奉祀儒家歷代先賢及先儒132位（牌位），代表儒家活生生的血脈傳承，也是為了說明，凡是貢獻於國家、社會、文化的人，都有機會躋身”聖賢“的行列。先賢（儒）為木主，題“先賢（儒）某子某神主”。
戟門西側為名宦祠、東側為鄉賢祠。名宦祠是奉祀在本地任職有業績的官員。鄉賢祠奉祀本地著名人士的專祠，鄉賢，即出生在當地、學識或品行受人尊敬的人。明清時期的名宦祠與鄉賢祠依附於文廟而建，是文廟結構的一部分，具有和文廟同樣的作用，既是國家昭彰官宦的需要，也是培養人才，激勵士子的場所。祭祀不但是向逝者表達感念之情，更是是為了勉勵生者效仿先人。激勵後之官宦盡職盡責、鞠躬盡瘁、死而後已，勸導後學奮發讀書、忠君報國。通過祭祀名宦、鄉賢的活動，也可以讓當地鄉民身臨其境，遵紀守法，要好好珍惜太平盛世的生活，進而達到維護社會穩定，鞏固國家統治秩序。
明清時期渭南名宦祠入祀名宦多以知縣為主，這些知縣掌握一縣之大權，只有履行“凡養老、祀神、貢士、讀法、表善良、恤窮乏、稽保甲、嚴緝捕、聽獄訟，皆躬親厥職而勤慎焉。若山海澤藪之產，足以資國用者，則按籍而致貢”等職責外，還須有特別之政績方可入祀。入祀鄉賢祠的官宦職務大小沒有限定，只要有傑出行為，就可入祀。但雖有傑出作為，如果犯錯，就會剝奪入祀權力，如明朝渭南的石亨雖屢有戰功，更有奪門之功，但因驕橫貪政，被削官病死獄中，他就被剝奪了入祀鄉賢祠的資格。
入祀鄉賢祠的也有平民，如以孝廉著稱的蔡順。名宦與鄉賢只有死後三十年後才能入祀，若未及三十年，無論其子孫官職多高，都不能入祀。當然也有特殊，比如同治元年(1862年) 太平軍攻破渭南縣城，知縣曹士鶴、縣丞戈奉文等被殺，他們死後十年就入祀，是因為朝廷為表彰他們死節的特殊恩遇。
名宦祠與鄉賢祠的祭祀，是在每年二月和八月上丁日的早晨。除祭祀孔子外，還要祭奠其它祠祀。祭孔前祭崇聖祠和蒼聖祠，祭孔後祭名宦、鄉賢祠。只是祭祀名宦、鄉賢不像祭孔子那樣隆重，人員也無須全體參加，由一至二位祭祀官和禮生行禮畢，由教諭公服到祠主祭，讀祝，望燎，承祭官行三叩禮，完成祭祀儀式。祭品為一帛、一羊、一豕、四籩、四豆、一尊、三爵、行少牢禮。
名宦祠與鄉賢祠除了春秋祭祀外，平常需要專人看管維護，稱為門子。孔廟建築群時間久遠，集歷史、建築、雕刻、繪畫、書法等於一體，是渭南一座古老的博物館。它不僅是歷代縣府尊儒祭孔活動的見證，也是綜合體現傳統文化的載體，更是勞動人民智慧的結晶。辛亥革命後，文廟曾用做渭南縣立中學。可惜文廟建築大多被拆毀、廢棄。解放後文廟建築僅存大成殿。由於年久失修，大成殿屋面西北角坍塌，基礎下沉，牆體裂縫傾斜，險情嚴重。2009年文物部門對其進行了大修重建，現在我們見到是重修後的大成殿。
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