焦大畢竟不是屈原，他寫不出《離騷》來，他所能做的只有是“往祠堂裡哭太爺去”，因此，他看到的只是“爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子”，他捅破了那層窗戶紙，而且敢於斥責權貴，這是需要勇氣和忠誠的，魯迅先生才將其比作賈府的“屈原”，那麼，是誰真正看到寧國府的醜惡嘴臉呢？看到了又做了哪些事情呢？
這個人便是賈惜春，在賈府面臨頹勢時，秦可卿、王熙鳳、賈探春等都做了一番努力，想讓家族能夠中興起來，可是，她們都沒有成功，此時的賈惜春在做什麼呢？她沒有如她的姐姐、嫂子一樣去努力挽救，而是坐在青燈古佛旁，誦佛唸經。
那麼，她真的是想出家修行嗎？筆者認為，真的不一定，惜春喜歡佛學不假，但如果說要出家，恐怕還沒有到這個地步，設想一下，如果賈家沒有敗落，她會出家嗎？應該不會，因此，賈家的敗落才是促使她出家的真正原因。
很多人可能有意見，作為賈氏家族的一份子，那賈惜春為什麼不學她的姐姐和嫂子，積極變革，爭取挽救這個落敗的家族呢？因為只有她明白，賈氏家族的敗落是無法改變的，她看到了賈氏家族最終的敗落，不以個人意志為轉移的，任何的個人對於包括賈氏家族在內的四大家族的挽救措施，都是螳臂當車，因此，不用挽救，挽救也只不過是苟延殘喘罷了，徒勞而已，“忽喇喇似大廈傾”，這樣的大悲劇是不可扭轉的。
不得不說，賈惜春對整個家族大悲劇的認識，比秦可卿、王熙鳳、賈探春等人要深刻得多，她就沒指望去挽救，因為，她認識到本身已不可挽救，這其實也正是賈惜春的清醒境界高於秦可卿、王熙鳳、賈探春等人的原因。
那麼，賈惜春該怎麼辦？她應該已經看到了賈家未來的落敗，她沒有像賈迎春那麼坐以待斃，也沒有像賈探春那麼銳意進取，她選擇了逃避和自保，首先，她斷絕了和寧國府的關係，在抄檢大觀園的時候，她借入畫的事情，向她的大嫂子——寧國府的“當家奶奶”尤氏表了態。
很多人可能覺得惜春有點無理取鬧了，其實，惜春是有道理的，寧國府裡的各種淫亂行為，賈珍與秦可卿，賈珍賈蓉與尤二姐尤三姐等，這都是惜春所不恥的，《紅樓夢》第七十四回曾經寫道：“尤氏道：‘可知你真是個心冷嘴冷的人。’惜春道：‘怎麼我不冷！我清清白白的一個人，為什麼叫你們帶累壞了？’”可見，惜春所表現出的無情和冷漠，都是被現實逼出來的，正如惜春所言：“不作狠心人，難得自了漢。”這一回的回目第二句是“矢孤介杜絕寧國府”，脂批也言道：“惜春年幼，偏有老成練達之操。”這些都是肯定的口吻。
在與寧國府斷絕關係後，在榮國府被抄之前，惜春選擇了出家為尼，以求自保，免受牽連，“出家”就是“出世”，於是，小小年紀的惜春開始了“緇衣乞食”的生活，去追尋她的“大光明”（惜春有詩云：莫道此身沉墨海，性中自有大光明），在保住性命的同時，她也得到了精神上的自由。
王國維先生在《紅樓夢評論》曾說道，惜春是觀他人之苦痛而獲解脫，“唯非常之人為能”，“唯非常之人，由非常之力，而洞觀宇宙人生之本質，始知生活與苦痛之不能相離，由是求絕其生活之慾，而得解脫之道”，惜春之解脫是“超自然的”“宗教的”“平和的”。
因此可以說，惜春是《紅樓夢》裡悟性極高的人，她的出家源自自我的了悟，她不甘願活在浮躁和虛枉的痛苦中，是一種自我的頓悟，惜春出家早於寶玉，真於妙玉，這對於一個不經風雨、年紀尚輕的貴族小姐，實在難能可貴。（獅子座/文）
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