记得1988年，我进入宣传文化系统的四川省新闻出版局，它由省委宣传部主管，所属单位有出版社、书店、印刷厂、物资公司，形成编、印、发、物完整的系统。其间我还调任四川新华印刷厂党政高管。宣传阵地、意识形态领域、精神食粮、主旋律、党社等管理意识深入脑海。参与了系列改革和转制工作，也经历了四川人民出版社的《走向未来丛书》、四川美术出版社的《脑筋急转弯》和《人体画》、四川文艺出版社的《销魂时分》《丽人春梦》《荒野奇缘》三本书、四川省社科院出版社的《杜月笙全传》等出版事件。那时文化产业还处于青春期，在这一时期的新闻出版系统工作了十年有余，见证其变革历程，感受了文化单位的特殊性。
2006调入四川省旅游主管部门任职，一干也超过了十年。这里是另外一番景象。分管工作涉及行政后勤、政策法规、人教培训、规划财务、产业项目、品牌创建、市场营销，景区、酒店、旅行社等行业管理，旅游执法、旅游信息化等。参与并见证了井喷式的旅游大假、优秀旅游城市和旅游景区品牌创建、全省旅游发展大会、国际文化旅游节、乡村旅游节、自驾游博览会、旅游投资大会等。经历了汶川特大地震和芦山大地震、九寨沟地震的旅游灾后重建大事件。
与“文”和“旅”更有缘的是，1998年我去甘孜藏族自治州政府工作，同时分管旅游和文化以及新闻出版、广电、住建、环保、投资、商务、体育等工作。对“文”“旅”关系及融合有了些感悟和探索。策划举办了首届中国西部康定情歌节和首届丹巴美人谷嘉绒风情节，策划了大型歌舞《康定情歌的故乡》和三十集电视剧《康定情歌》，编制了《甘孜州康巴文化旅游规划》。
分管文化前，常常对文化模糊，将文化与文明混淆。原来，“文”与“化”《易经》贲卦彖传上讲：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。关乎天文以察时变，关乎人文已化成天下”。文明，是由文化沉淀下来并形成共识的价值观，是正向的文化价值观，相对稳定。文化，是多元的、多样的，有先进的也有落后的，有优秀的也有糟粕的，时而冲突，时而交融。文化，重在“化”。
现代旅游业，是主观为客源地游客，客观为旅游地居民，更重要的意义在于促进旅游地的发展和原住民生活的提升。而古代出现的观光也罢，旅游也罢，显然单纯初级得多。例如：观光，语出《易·观》：“观国之光，利用宾于王”。
旅游，来源于拉丁语和希腊语，指按照圆形轨迹的移动，所以旅游指一种往复的行程，即指离开后再回到起点的活动；完成这个行程的人也就被称为旅游者。
在我国，有关“旅游”一词，最早见于六朝，齐梁时，沈约（公元441年-513年）《悲哉行》“旅游媚年春，年春媚游人”的诗句，用以专指个人意志支配的，以游览、游乐为主的旅行。
历史上旅和游一开始就赋予了文化与休闲的内涵。早在殷周之际，古人已经开始注意旅行的类别，东周时期以“旅”称商旅，以“征”称军旅。“游”的字义是浮行于水中。人能像鱼一样无拘无束，自由自在地“泳之游之”。当时人们把那些随心所欲，“优哉游哉”的旅行活动，如游猎、游览、游学等概之为“游”。
“文”和“旅”的融合，早在城乡景区自由热恋，深度融合，风攴露宿，今年的国家机构改革，好似给了一个名正言顺的家：文化和旅游部。今天讲的文旅融合，主要是从产业融合上而言。其实，对游历者个人来说，文旅相伴，融为一体，渊源流长。让我们来追寻那些已久远的文旅达人吧。
文旅一体，不得不从孔子周游列国说起。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经。死后，弟子整理他的言论形成的《论语》，成为儒家经典。孔子被列为“世界十大文化名人”之首。这些，应是孔子周游列国的思想成果和文化遗产。
孔子还形成了他的远游观和近游观。孔子说：“君子怀德，小人怀土”，“士而怀居，不足以为士矣”，孔子“重游”，反对“怀居”、“怀土”。但是他也说：“父母在，不远游，游必有方”。远近游观，反映了儒家的“忠”与“孝”。他一生行游天下，注重听乐观礼，开创了中国文化旅游的先河。孔子还注重体悟山水的自然之游，比如为我们耳熟能详的：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这是“山水比德”的审美观、体验观。
初中的时候，借来单行本《孙悟空》，爱不释手，后来才看到《西游记》。那时没有旅游的槪念，仿佛跟随师徒四人云游了一遭，全然不知西天取经的宏大意义。原来，游方，是指僧人、道士为修行问道或化缘而云游四方。玄奘为探究佛教各派学说分歧，于贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取真经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。《西游记》即以唐僧其取经事迹为原型。玄奘的思想与精神如今已是中国、亚洲乃至世界人民的共同财富。唐僧云游的故事，特别是后来由此演绎的《西游记》，成为了童年时代文化旅游的启蒙书，好生向往之心。
游历出诗人，必须说到诗仙李白和诗圣杜甫，他俩也是旅游大咖，有诗篇为证。
李白的代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《早发白帝城》等多首。李白二十四岁，离开故乡，踏上远游的征途。游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。开元十三年（725年），李白出蜀，“仗剑去国，辞亲远游”。他笔下的峨嵋、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇，吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物，席卷一切。
而诗圣杜甫的诗被称为“诗史”。杜甫创作了《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，“满目悲生事，因人作远游。”在成都西郊盖了一所草堂，开始他最后一期“漂泊西南”的生活。诗圣在四川漂泊了八年，在湖北、湖南漂泊了三年，在漂泊的十一年间，他写了一千多首诗。《茅屋为秋风所破歌》《秋兴》《岁晏行》等都是这一时期最优秀的作品。
有人说忧国愤怒出诗人，其实，苦旅淒风也酿佳作。
再说说另一位，苏东坡的宦游人生。苏轼四川眉山人，年少去参加科考，高中后任凤翔通判，正要调回京城任职，父亲去世，回老家守孝三年，赴任即赶上王安石变法，因反对其中弊端，被排挤，外放至杭州、密州，期间写下了著名的《江城子·密州出猎》和《江城子·十年生死两茫茫》词。到徐州，在那里领导民兵抗击洪水；到湖州，此时朝廷中的新派担心苏轼崛起，便收集苏轼诗词，于是乌台诗案发生，苏轼被贬黄州，在此，写下了著名的前后《赤壁赋》及《念奴娇·赤壁怀古》。神宗驾崩，高太后打压新党，旧党重新被启用，苏轼也恢复声誉，还京授官，但是他反对旧派对新派的全盘否定，又被排挤到了杭州。哲宗即位后再次启用新党，苏轼贬岭南惠州，写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的诗句，苏轼近60岁被贬海南岛，他在这里办私塾，传播知识文化。哲宗去世后，徽宗大赦天下，苏轼终于得以返回大陆，但是病死于常州。苏轼的晚年写了一首诗“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
苏轼的一生是“不系之舟”宦游的一生，传奇的一生，他也是当时的文坛领袖。人生宦游，沉浮波折，感慨成词。
现在热议“一带一路”，常提起西汉出使西域的张骞——外交旅行家。后人沿着他的足迹，走出了一条文化交往的陆上丝绸之路。
至于海上丝带，必提郑和，中国明朝的航海家、外交家。1405到1433年，郑和七下西洋，完成了人类历史上伟大的壮举。郑和率领两百多艘海船、2.7万多人远航西太平洋和印度洋拜访了30多个包括印度洋的国家和地区，目前已知最远曾达东非、红海。郑和下西洋是中国古代规模最大、船只最多（240多艘）、海员最多、时间最久的海上航行，比欧洲国家航海时间早半个多世纪。堪称是“大航海时代”的先驱，是唯一的东方人。
海上丝绸之路，是古代中国与外国交通贸易和文化交往的海上通道，郑和下西洋标志着海上丝路发展到了极盛时期，是中国古代气势磅礴的文旅同舟的壮举。
中国古代有位被誉为游圣的人，他叫徐霞客，明代地理学家、旅行家和文学家。他经30年旅行考察撰成的60万字地理名著《徐霞客游记》。徐霞客一生志在四方，足迹遍及今21个省、市、自治区，“达人所之未达，探人所之未知”，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况，在地理学和文学上卓有成就。
毛泽东曾先后两次盛赞徐霞客及其《游记》。1958年1月28日，毛泽东在“最高国务会议上的讲话”中说：“明朝那个江苏人，写《徐霞客游记》的，那个人没有官气，他跑了那么多路，找出了金沙江是长江的发源。‘岷山导江’，这是经书上讲的，他说是错误，他说是金沙江导江。”“我看他不到处跑怎么能写得那么好？这不仅是科学作品，也是文学作品。”1959年4月5日，毛泽东在上海召开的中共八届七中全会上的讲话中说：“如有可能，我就游历黄河、长江，从黄河口子沿河而上。……我有这个志向，……我很想学徐霞客。徐霞客是明末崇祯时江苏江阴人，他就是走路，一辈子就是这么走遍了，主要力量用在长江。《徐霞客游记》可以看。”
旅游与科学、文学常常相伴相随。
还有一人被称为西方游圣，他就是13世纪威尼斯商人马可·波罗。《马可·波罗游记》，记述他经行地中海、欧亚大陆和游历中国的长篇游记。他是第一个游历中国及亚洲各国的意大利旅行家。他依据在中国十七年的见闻，讲述了令西方世界震惊的一个美丽的神话。这部游记是人类史上西方人感知东方的第一部著作。其关于中国的经历的描写（在中西方史学界尚存有一定争议），记述了马可·波罗在东方最富有的国家——中国的所见所闻，后来在欧洲广为流传，激起了欧洲人对东方的热烈向往，对以后新航路的开辟产生了巨大的影响。同时，西方地理学家还根据书中的描述，绘制了早期的“世界地图”。马可·波罗遥远的中国之旅，向西方推开了东方魅力之窗，产生了深远的影响。
未
完
待
续
四川省旅游学会会长
高级经济师 客座教授 特聘研究员
四川省旅游发展委员会原副主任 一级巡视员
旅游业咨询顾问
主要出版成果：《发展旅游学纲要》
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