abstract
方、圆皆为成见与执着，断不了这个，就到不了庄子的逍遥……
keywords
德雷莎修女；内方外圆；坚固而灵活的自我；南怀瑾；外化而内不化
书接上回
说到无论是交朋友，找合作伙伴
要找那种大格局、大智慧的人
不过这样的人稀缺得很
说万里挑一绝不为过
就像蔡崇信之于马云
如果因自个眼力不济
错过了便十分可惜
因为我是真的失去过
这样一位良师益友
少了一位可以志同道合
登高远望的兄弟
这种损失远非金钱可以衡量
所以，再次遇到这样的人
我就倍加珍惜
01
,
与有智慧的人交往
那种坦诚相予、畅快淋漓
对个人的心智成长
所产生的巨大作用
绝对不是终日研究“职场攻略”的人
所能够了解的
然而，这般的妙人儿并不多见
大多数则稀松平常，见识狭促
正如德雷莎修女所说：
人们经常是不讲道理、没有逻辑和以自我为中心的……
因此，人际交往中只有两个策略：
一是识别才智出众之人，结为同盟
二是识别小肚鸡肠之人，远离之
02
,
为何要远离？
与这类人交往，成本高且乏建设性
“交往成本高”是指言行得格外谨慎
这类人心胸狭隘
一个不小心就把人得罪了
朋友没有交成，反多出一个敌人！
不划算
俗话说：防火、防盗、防小人
我的一位哲学老师直接告诫：
可以得罪君子
但千万不能得罪小人
说的也是这个意思
唐代名将郭子仪曾说：
这些人心术不正又很聪明，还很会巴结，不能得罪，否则万一他将来小人得志，必会怀恨在心，进行报复。
03
,
“没有建设性”是指这类人
通常并无真知灼见
对你的人生事业不会产生助益
成本很高但收益甚微
这种事，你愿意干吗？
——当然，远离之
并不是横眉冷对、拂袖而去
这里就要说到“内方外圆”的处世哲学
04
,
“方”与“圆”是中国哲学中
一对重要的范畴
方乃规矩原则，喻为静
圆乃灵活变通，喻为动
描述天地有“天圆地方”
中国古代的铜钱就是“内方外圆”
意喻商道之诚信与变通
05
,
“内方外圆”，就是：
既内持本性又能外应境物
不拘定法，见招拆招
人学习知识和社会规范
就是一个“方”的过程
但“方”之后须有融会贯通的“圆”
否则便俗称“方脑壳”或“书呆子”
譬如学习书法，得先规规矩矩地临帖
一笔一划学习前人的字
隶楷行草，各种碑都认真下过功夫
才有可能最终形成自己的风格
若写来写去都是别人的东西
或说来说去都是别人的东西
就绝难成家立言
06
,
“内方”太过，会导致刻板、迂腐
“外圆”太过，会导致圆滑、世故
堕于两端，均不可取
回到前面提出的问题
如何应对小人？
我个人有一个心法，叫“内真外伪”
——“真”为方，“伪”为圆
用更通俗的语言，就是：
对真诚者真诚，对装逼者装逼
一味用真，有时易生出不必要的矛盾
用伪，则是安时处顺的权变之策
在幸福心理学上称为：
坚固而灵活的自我
坚固为“静”，灵活为“动”
显然，这是“内方外圆”的运用
有一个说法挺好，叫“活环境”
如水照影，不迎不拒
07
,
“真”为一切法遵循的原则
佛家称宇宙本体为“真如”
道家讲“究竟真实”
道家称得道之人为“真人”
儒家讲“究竟真诚”
真诚由内而发，此所谓：
为仁由己，而由乎人哉？
——
所以，我不大赞同南怀瑾先生“佛为心，道为骨，儒为表”的说法。“儒”从“心”起，岂止只是君臣父子、仁义礼法的“表”！孟子指出：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，如果只“以儒为表”就学成了半吊子工程。当然，以南师的修为，断不可能犯如此低下的错误，因其说过：禅宗、密宗，唯识、法相、中观，都是骗哄小孩用的方便善巧，原话是“空拳诳小儿”。能说出此语之人，境界不可谓不高。想来或是区分儒、释、道之权宜法门，只是常人听了去，若真以为“儒”只是表，就不免要对儒家产生偏见了。
真善美，乃“真”字打头
无“真”，亦无所谓“善”与“美”
08
,
毛主席“团结一切可以团结的力量”
就是方与圆的艺术了
掌握了底层方法论
便能做到通权达变
09
,
这和没有原则的墙头草不同
是以“方”为基础的“圆”
要做机灵通变的诚实人
而不要做说一不二的老实人
诚实是有选择，以德报怨亦无不可
老实则没选择
遭人欺凌也是忍气吞声
10
,
除“内方外圆”，还有另外三种类型
“内圆外方”“内外皆方”与“内外皆圆”
“内圆外方”，乃心无定见
却要表现出坚定的样子
“内外皆方”，虽心有定见
却固执保守、不知变通
“内外皆圆”，则分低维和高维两层
低维，无定见亦无定法
高维，灭定见亦灭定法
——为自由之境
11
,
何以故？
方、圆皆为成见与执着
说“方圆”，即非“方圆”，是名“方圆”
断不了这个，乃心尚有挂碍
就到不了庄子的逍遥
能修到哪个层次
就看个人的造化了
- tips -
“内方外圆”还有另一种表达方式，即：“外化而内不化”，原文出自《庄子·知北游》“古之人，外化而内不化。”这两种说法都是一个意思。
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