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你在不斷升級認知還是慣性重複？只需要看這一點！明白了，人生就可能翻開新的篇章。
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應激反應；弗洛伊德；心理防禦機制；阿Q心理；酸葡萄心理；習得性無助；物種尺度；內在尺度；以理化情；認知結構模型
大家好，我是可可。上一期我們列舉的事件：女子手機掉入洱海後的歇斯底里、颱風中阻止小貨車翻倒的中年人。
一些人看這些事件只是拿來增加談資，評論一番然後罵個傻×，或者嘆口氣，說句“真是可憐啊！”卻很少會反思到自己的身上，這是人的本性吧，評論別人很輕鬆，反思自己則需要勇氣。
於是，我們就在不知不覺中錯過了很多反省自己和成長自己的機會，結果就是若干年過去了，世界發生著天翻地覆的改變，而我們的認知卻還在原地踏步！
孔夫子說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”見賢思齊不用說，關鍵是後一句，看到不賢的行為——用佛家的語言叫“不如法的行為”時——馬上反省自己身上是否有同樣的問題？
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那麼，升級認知還是慣性重複的區別是什麼呢？
這裡，我們要引入兩個心理學上的概念：應激反應（stress reaction）和心理防禦機制（psychological defense mechanism）。
“應激反應”是一位奧地利裔的加拿大病理生理學家塞裡（Selye）於1936年首先提出的。在上世紀三十年代，塞裡率先對壓力進行了研究。 他在對實驗室中的老鼠進行實驗時, 發現了應激反應。
所謂應激反應是機體在各種內外環境因素及社會、心理因素刺激時所出現的全身性適應反應，這是一種本能的身體對外部刺激的生理和心理反應。而引發刺激的因素（各種心理衝突和挫折情境）就稱為應激源。
如果我們進行橫向對比就會發現，精神分析學奠基人弗洛伊德（Freud）所提出的“心理防禦機制”在作用機制上和“應激反應”有相似之處。
它們都是因為主體受到外部刺激，為保護自身而進行的心理和生理的無意識活動。
心理防禦機制是指個體面臨挫折或衝突的緊張情境時，在其內部心理活動中具有的自覺或不自覺地解脫煩惱，減輕內心不安，以恢復心理平衡與穩定的一種適應性傾向。
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我們回到上文提到的事件之中。
從概念來看，女子手機掉入洱海後的歇斯底里，颱風中阻止小貨車翻倒的中年人，都屬於應激反應，他們的共性在於行為主要被“情緒腦”所支配。
手機掉入洱海事件在心理上屬於實際損失厭惡，應激反應為情緒失控的發洩；阻止小貨車翻倒事件在心理上屬於預期損失厭惡，應激反應為忽視生命危險企圖去阻止車輛的翻倒。
以上行為可以稱之為“直接應激反應”——實際損失厭惡和預期損失厭惡——“直接”的意思是應激行為直接解決應激源引發的問題。最普遍的一個例子就是當人意識到危險，血液會傳輸到四肢，同時會導致面色蒼白（缺血的自然表現），這樣是便於人可以迅速做出反應（逃跑或搏鬥）。
另一種就是“間接應激反應”。“間接”的意思是應激行為不直接解決應激源引發的問題，而採取一種迂迴的手段。這就是弗洛伊德所提出的心理防禦了。
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適當地運用心理防禦機制可避免精神上的痛苦與不快。而心理防禦機制可以有不同的分類方法，如成熟性防禦和不成熟性防禦，積極防禦和消極防禦等等，老弗洛伊德的女兒安娜·弗洛伊德更總結出101種防禦機制，可謂複雜多樣。
比較常見的，如：壓抑、否定、退化、潛抑、反向、合理化、抵消、隔離、理想化、分裂、轉移、投射、認同、昇華、幻想、補償等等。
我們所熟知的阿Q心理、酸葡萄心理、習得性無助都屬於心理防禦的範疇。
心理防禦機制有其積極的意義，比如主體在遭受困難與挫折後減輕或免除精神壓力，恢復心理平衡；但也有消極的意義，比如主體可能因壓力的緩解而自足，或出現退縮甚至恐懼而導致心理疾病。
心理防禦機制作用於潛意識層面，為本能所驅動。從某種意義上說，心理防禦是把問題“滑”過去了，迴避了問題。
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我們在《馬克思：人啊，你與禽獸有何區別？日復一日的工作娛樂，你是否思考過到底為了什麼？》這篇文章中提到“物種尺度”和“內在尺度”的概念。顯然，一個人如果總是以應激反應來行事，就落在了“物種尺度”，即如動物一般行事。用“認知結構模型”來看，就是“身”的低維層次。
所以，究竟的解決之道，必須要擺脫人腦中預設的神經迴路，採用直面的態度，開啟理性的力量，向“心”的層次升維。用道家的說法叫“以理化情”。這個概念我們原來提過，但估計很多人還是意識不到這四個字的價值所在。
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我們上一期提到一個人是否是自己的主人？區別就在這裡。只為本能所驅動，其實就是吊線木偶的一個喘氣版本而已。
而“以理化情”的意義就是重塑神經迴路。當然，“以理化情”並不簡單，我們認為大概需要經歷兩個階段。具體是哪兩個階段，理智和情緒愉快玩耍又究竟何所指？我們下期接著聊。
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