酷李南

人生實難，謀生不易。這一點，對於那些缺乏勞動能力、沒有謀得功名、“四體不勤五穀不分”的中國古代文人來說，生活似乎應該尤其艱難。比如我們熟悉的范進老哥、孔乙己老師等。

但事實又似乎並非完全如此。我們看歷史，看影視，看小說，可以發現那些我們看不上的窮酸文人，不耕作、不下地、吟風弄月、附庸風雅，好像都要比當時的一般百姓還過的快活些。現實中也多是如此，並不誇張。可能有些朋友會疑惑：為什麼會這樣，他們的經濟來源在哪裡？其實這個賬捋一捋，也不難追算。

一，家裡田產所得收入

中國古代，農業社會，勞動力就是第一生產力，甚至是所有生產力。像薩孟武分析的，能放著精幹力量不用，讓你去讀書作文人的，一般再不濟，也是小地主以上家庭。

中國古代文人，大部分都是這樣的出身。也許不是很有錢，但也多是地主，他們最基礎的收入來源，就是依靠名下的土地田產，比如糧食折現、出租給佃戶等等。比如明代大書畫家董其昌，“為諸生時，瘠田僅二十畝”，成名後““膏腴萬頃”，正是收入的基本項目。

真正赤貧出身且能堅持到成名的文人，歷史上是極少的。道理很淺顯，假如連飯都吃不上，一碗十幾塊錢黃燜雞都要猶豫半天，哪有心情搞文學嘛，真正窮困潦倒而有名的文人不多。像清乾嘉時代的汪中，從一個二手舊書小販勤學成為著名學者的例子，可謂絕無僅有的。

一般來說，古代家境一般又仕進不順利的文人，會分化為兩類人：一種，脫下長衫種田，美其名曰“耕讀傳家”，例如左宗棠，年輕時科考總陪考，為生計，無奈只好真的回家種紅薯去了；另一種，棄文從商。典型例子像寫《浮生六記》的沈復，就是考不上不得已去經商掙錢的。

他們是“走自己的路，讓別人說去吧”的人群。條條大道通吃飯，此外，他們也無路可走。

二，寄食權門作清客

古代文人，唯一的正確的道路就是科舉。但科舉名額有限，一些終生不第的布衣，有才華的，往往投靠貴人府邸，以詩文曲樂等才藝為交遊工具，寄人籬下，仰人鼻息，是為魯迅所稱的“幫閒”或“幫忙”。

歷史有名的人物如宋元前後的名人姜夔、戴復古、劉過等等，都是這樣的人才。他們自稱“姜郎未仕不求田，依賴生涯九萬箋”、“落魄江湖四十年，白頭方辦買山錢”，南來北往數十年，從來不上班，不做官，不種田，不幹活，謀生手段就是給寄食的主人代代筆、陪陪吃飯、嘮嘮嗑、吹吹牛。

三，入藩府帥幕作幕賓

落第的文人入幕，是過去中國讀書人，尤其是明清兩朝非常盛行的謀生途徑。

因明清兩代，地方政府機制設定有所變革，鼓勵部門或府衙一把手私人聘請類似顧問的人參贊政事，但他們不算有編制的公務員，只可以說是合同制的臨時工，朝廷不給工資，薪水全由聘主支付，但地位優越，是“客”，不爽了，隨時可以走人。自由度較大。

地方政府為什麼有這些人的生存空間呢，理由在於過去的政府機構人數是非常精簡的，而又有大量的往來公牘、獻詩酬唱之類事務急需有文采、有才幹的讀書人代勞。

像我們熟悉的徐文長、謝榛等人都是有名的幕賓，而像“紹興師爺”之類那就更加為人所知了。

四，民間市井佃文

一般破落文人，除了寄身權門外，還有一種賣文的方式，就是混跡在民間，為市井小民、巨賈大商及地方士紳等各色人物操筆作文，賣字售畫等，既藉此養家餬口，運氣好的還可能名聲鵲起。

比如，我們所耳目能詳的江南四大才子的唐伯虎、祝枝山等人就是就是靠這獲取利益的。這種形式，有點類似我們現在的“自由撰稿人”，雖然地位不高，但是行動自由，人格獨立，有時酬勞可能非常豐厚；倘若不是，只要有真才實學，因為民間群體大，過去人識字的又少，登門求助往往也不少，維持生活倒是基本沒啥問題的。

即便是一些大文人，也往往會靠這項才藝賺點外快。著名的例子，比如韓愈，喜歡給人寫墓誌銘吹捧，所得不少；還有應請給人寫序、樓臺題字什麼的，想必紅包也一定不會少吧。

五，教授生徒作孩子王

古代文人，如果實在都不行了，門路都沒了，才藝又缺乏的，基本上也還“天無絕人之路”，回家開個私塾，教教書還是可以勉強溫飽的。

實際上，這也是大多數考試失敗、缺乏背景、謀生乏路的古代讀書人最後所從事的職業。或自辦輔導班，或給富戶上門家教，如果不是名士，收入所得的束脩一般不多，但圖的是穩定，又能兼顧家庭，農忙季節也不廢收種等等，可謂一舉多得。

辛苦自然還是比較辛苦的，但在忽睛忽雨的江湖，如果胸寬心安，也可以過上詩酒田園般的小確幸生活，老婆孩子熱炕頭，平淡是福，也不算特別委屈了吧。

2018，7，24，晚，閒敲

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劉愚愚

生活艱難，一般還是要一邊寫文章一邊謀求一個職位。例如杜甫就沒有考取功名，最後只能是走“捷徑”給達官貴人寫詩，也得到了皇上的欣賞，獲得了一個管倉庫的官職養活一家人。

宋代著名詩人秦觀在京師時曾窮得揭不開鍋，萬般無奈中向住於附近的錢穆父發出求救信，信的內容僅為一首七言詩：“三年京國鬢如絲，又見新花發故枝。日典春衣非為酒，家貧食粥已多時。”錢穆父閱詩後立即送去大米二石，以解其困厄。

這就是典型的沒有功名怎麼生活的窘境，他在京師活動想獲得上層的認同，藉此謀求一官半職，但被困了三年也未見任何動靜，愁的兩鬢斑白，家中無米下鍋，最後只能是典當賣衣服，所得的小錢也只能是勉強喝粥而已，窮困潦倒的生活自然不堪。

這個時期能靠的住的依然是自己，如在鬧市區擺一個卦攤、給寫寫對聯，書信，要不去私塾當教書先生，只能是咬牙堅持，等待命運的轉機。

詩歌的樣子

古代文人生下來，活下去應該不是太難，只是活的好壞就靠自己了。

文人最好的出路當然是當官了，如果沒能得到功名，還是有很多其他的辦法。

我們不能限制了我們的思維，這個文人可以是富二代呀。他老爹有錢，要不要功名無所謂呀。如果他家是地主，就學收地租，如果他家經商，自己也學經商就好了。

文人的老爹是官員，他不願意做官，也是有錢的，特別是世襲爵位的那種。

文人也可以給自己找份工作呀。

比如文人可以幫人代寫書信、抄書、題字、作畫之類的，類似唐伯虎，雖然潦倒，還是可以掙點生活費的。

如果有經商頭腦，還可以給有錢人家做賬房先生，或者掌櫃。

懂得官場之道的文人，還可以給當官的做門客，幕僚，或者師爺之列的，比如王勃。

文人也可以開私塾，或者被大戶專門請去，做私人教師。

文人也可以自己耕地，搞點養殖的呀，比如諸葛亮、陶淵明，隱居山林，當個農民，自給自足還是可以的。

奕天讀歷史

一點功名也沒有，自己也不好意思稱文人。

題主說的最起碼應該是舉人，進士之類吧畢竟只有取得這個程度的功名才可能當個官，解決生活問題。

但這之下還有秀才，童生兩個功名，但童生好意思自稱文人嗎？

要勉強算的話，童生若不能考去秀才還想用文來謀生可能難些，只能轉行了。

秀才則選擇多些，實在考不了舉人，窮困的可以選擇教書、入幕、賣字作畫，富有的可以經營祖業（作地主），參與地方事務（作鄉紳），當然到了後期也有了做生意的（晉商、徽商之類）。

前者慘些，頂多溫飽，像浮生六記的沈先生，後者倒是光鮮，但富貴是天生，文只是錦上添花，總而言之讀書落第是人生憾事。

至於因落地反倒著書立說或成為書畫大家的人畢竟是少數，代表不了大多數。

川陀人

被一些影視劇誤導，以為古代成為文人是件很容易的事情。

首先，古代讀書是件比較困難的事情。凡是能上學的 那家庭條件一定還是不錯的。或者是家族勢力範圍比較大的宗族式的，提供男丁教育。而且，學堂是需要自己帶乾糧的，可以是帶熟的，也可以是交糧食。有錢的宗族自己的學堂那不需要每個人出，但是也一定是宗族裡或者有錢的出或者集體平攤，只不過一兩家窮，可能會減免。

這樣一來，已經保證了文人在成為文人之前 不是窮人。

那種窮得吃不飽飯的，連上學機會都沒有。窮的家庭在農忙時也不會去上學而要幹活的，這樣最多稱為目不識丁的農民和稍微認識幾個字的農民，離文人的距離很遠。

第二，成為文人是需要“認證”的。一種是家族本身幾代都是出過文官或者文吏的。這種人家的孩子算書香門第，早早接觸文人圈，參加雅集，民間已經認為這是書生，是文人了。最重要的是後一種，官方認可——這是需要考試的。只有通過考試，才是官方認可的“書生”“學生”，才是真正的文人。但凡通過官方認可的，倘若繼續讀書考試，可以為官。如果粗通文墨 家族在當地有點影響力，還是可以去當地的衙門等機構做個文吏。再不濟也是教書先生，賬房，管家之類的。

這些自然有固定收入的。

小黑豆

古代文人。考取功名是為了光宗耀祖。而無法獲得功名，他們也有很多出路，如寫書先生（專門給不會寫字的人書寫信件）教書先生（這個大家都知道）還可以選擇從軍（後勤，統計類型的職位）幕僚（為主子，出謀劃策）

獨白戲子

古代文人如果沒有功名的話，一般會閉門讀書再求功名。出於知識分子的清高，他們會在鄉下私塾謀一份教職，畢竟鄉人沒什麼文化，同時也會滿足讀書人的一種文化心理。再者可能會隱居著書，四大名著的作者大多如此。

關鍵字: 文化 范進 功名