由中共深圳市委宣傳部、深圳市文體旅遊局、深圳市文學藝術界聯合會指導，深圳畫院、深圳市書法家協會、深圳市金一百藝術品股份有限公司主辦的“蘭亭群星薈嶺南——全國書法精品邀請展”於2018年8月18日在深圳畫院成功開幕。
藉此契機，金一百藝術品有幸邀請到了本次開幕式特邀嘉賓—劉仁剛老師做客“百家雜談”欄目，除了暢談書法這一中國特有的傳統藝術外，也為大家分享了書法的演變歷史及入門的學習方法。
下面的時間就交給主講嘉賓——著名書法家劉仁剛老師。
▲ 劉仁剛老師
劉仁剛老師
享受國務院政府特殊津貼專家
日本日中書法藝術協會特聘藝術顧問
西安碑林博物館名譽館員
四川美術學院客座教授
中國傳媒大學客座教授
中國書法家協會會員
書法入門臨帖的知識點
書法這門藝術，不同人有不同的理解，就有不同的認識。如果說我們想練字，這是一種理解；如果說我們想做書法研習、書法研究，那麼這是另外一種理解。
▲ 劉仁剛老師書法作品《神州美》
現在的話，可喜的是國家對文化產業的重視，應該說大的氛圍已經具備了，就是不管是老年人、中年人，特別是一些中青年人，一些中小學生，都把書法列為提高個人文化素養和藝術審美能力的水平的一個重要內容。
書法入門應從臨唐楷開始
從我個人實踐和理解，我覺得對書法的臨帖，倒沒有一個非常固定的要求，沒有說一定要臨哪個帖，一定要臨哪個人的帖，但是有一點可能需要明確，就是我們要想學習書法，可能要從唐楷開始。
為什麼說要從唐楷開始呢？
大家都知道書法的字體分幾種，分五大種：真草隸篆行，“真”就是楷書，楷書實際上經歷了我們中國文字的漫長演變。
▲ 劉仁剛老師書法作品《秦風唐韻》
古代比如說甲骨文，甲骨文是我國古代勞動人民最早用於紀實記事的文字，這種象形文字，比如說在什麼載體上刻畫，它的作用是不一樣的，它並不是完全基於美學審美的，它可能基於實踐，從現實需要的角度上考慮。
到後來出現了鐘鼎文，鐘鼎文就是在鼎、編鐘、食器、酒器、禮器等這些器物上鑄的字。這個時候人們已經有一定的審美要求了，漸進為除了祭祀之外還衍生了審美要求。
到了後來，漢朝的隸書更多的呈現載體是在竹簡，漢隸通過竹簡用墨來寫，漢隸之後了就是今天這個活動主題—“蘭亭雅集”的故事。
▲ 王羲之《蘭亭集序》
這個故事是發生在東晉時期，唐朝之前的幾百年，當時它還沒有形成非常完整、完善的楷書體系，王羲之在蘭亭舉辦了個曲水流觴活動，他寫了蘭亭集序，就有非常大的學術貢獻，即他作為東晉人，但是他在蘭亭集序的三百多字裡面，基本上以楷書——行楷入手，形成了一個比較成熟、精美的楷書。
到了唐朝，唐朝形成了很多的流派，比如歐陽詢、柳公權、顏真卿等等，這些人在唐朝形成了唐楷的中堅力量。
唐楷，一般主要說的是唐楷的流派，我們說柳公權就是柳體，顏真卿是顏體，歐陽詢是歐體，但是他們都是楷書，也是楷書中的不同的流派。從書法造詣而言，我們認為唐楷屬於楷書最登峰造極的一個高度。
▲ 顏真卿《自書告身帖》
▲ 歐陽詢《千字文》局部
到現在，我們現代人學習書法的時候，基本上都是從楷書臨習，為什麼呢？
因為楷書從結字，字的結構，包括我們對字的美學的理解，入手是屬於最直接、最客觀的。它與隸書、行書、草書都不一樣，因此，我個人認為臨帖對一個初學者來說很重要，臨什麼帖則沒有一個固定選擇。
那臨歐陽詢的帖、柳公權的帖、臨顏真卿的帖，到底臨誰的帖更好呢？
這不一定，這可以根據個人的喜好、理解、認知來選擇，一定要從楷書臨起，這個不能一開始上來就臨篆書，從楷書臨帖開始，到一定時間後可以再加一些其他字體的帖和碑來充實自己的養分。
讀帖比臨帖更重要
當然，除了臨帖外，讀帖更為重要。
臨帖就是臨摹，但是個人認為讀帖更重要。那讀帖是什麼呢？
讀帖就是我們要看，要理解，要感悟，在理解感悟的過程中去尋找古人寫字的一些規律、習慣，或者說是一個基本的約定俗成的一個連續動作，這樣的話可能就改變了我們自己原來的固定的一種模式和習慣。
讀帖更能讓我們脫離了“我”、形成了一種“忘我”狀態，更真切的感受古人給我們留下的傳神筆墨。 如何感受、領悟古人的筆法？靠啥？靠我們去讀，看帖之後我去讀，讀完之後我去感悟、理解、昇華，再實踐，那樣不斷地讀、不斷地感悟、不斷地臨，如此循環，這樣才能提高。
▲ 歐陽詢《心經》
如果單純的想通過臨帖學習書法，是有侷限性的。臨帖只是解決像不像的問題，不解決好不好的問題，好不好是啥，是必須有古人的風骨，還要有自己的風格。
例如臨蘭亭序，我臨得很像，我臨五年可能臨得以假亂真，但別人看了之後也會覺得是王羲之的是蘭亭集序，這不是你的，看不出來你的個人風格。
所以說臨只是一個方面，更多的是讀，悟、再臨、再提高，再感悟，可能這樣就比較好，能夠提高你個人的理解能力，也能提高你有效的繼承古人的一些好的東西。
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