在創作中，藝術形式的形成，藝術形象的刻畫，創作意境的表達，往往又首先顯示在技法上。尚有先從技法的變革開始，由技法的發揮而形成藝術形式，又由藝術形式而形成藝術風格的。故而，意識高的畫家決不會輕視技法的基本功的錘鍊的。
劉仁文國畫山水：疊嶂飛泉
技法雖然從屬、服務於創作意識，創作思想意識才能最終決定創作的成功，或決定著自己藝術道路的成功與否，唯其在技法上逗圈子，打主意，其藝術是不會深入的,但技法又是直接與創作中的具體操作緊密聯繫在一起的，技法的創造和發展對創作的成功，自然也是聯繫在一起的。
劉仁文國畫山水：虯松覽雲
作為繪畫，形式和內容二者互涉互入，並融不悖，辯證統一的。形式好比一個內部組織機構，內容是標明事物本質方面的特徵和特性的東西,而形式這個內部組織機構是特定的用來表達內容的特徵和特性的，抽掉了內容，形式便不存在了，抽掉了形式，內容無處生根。
鄧敬民國畫山水：空山新雨
“創新”，作為繪畫演進論提出，是有其特殊的研究意義和學術分位的。但是，“創新”作為一個時令口號來普遍推行，是會不知不覺地朝著藝術規律的反面走去。
因為，從藝術家自身作品的面貌或風格上的出新，是藝術家一生探索、創造、辛勤耕耘中瓜熟蒂落，水到渠成的自然而然的事，並不是想急於創新就會出新，或想什麼時候創新就出新。藝術上的創新是具有藝術分位和藝術性質的，是有它的自身規律的。
劉仁文國畫山水：平沙落雁
在繪畫創作中，發揮自我的最高境界，便是進入了從生活到感受、從悟覺到心運，從造化到意象，從情理到神似的精神和宇宙自然契合為一元的心靈自由狀態。
吳子明國畫山水：空山響流泉
道家的宇宙觀、元氣觀，佛教的自識本性，萬法皆見。佛性的自悟、內省學說，儒家的修身養德，教化治心的倫理道德觀和中國傳統繪畫理法，以及詩文書畫合一，不朽的傳統藝術形式，都具有潛在的生命力。它的相對獨立性、延續性，就在於它的美學形式和道、釋、儒三教合一的內在哲學性理法潛力導向所起的作用。
劉仁文國畫山水：活水潤山家
中國畫傳統理論中，獨抒性靈，任性而發，應目心會，是客體生活背景作為基礎的，與西方藝術中“自我表現”有質的區別。
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