無論是一個組織，還是一個團體，都必須有一定的規章制度，無規矩不成方圓。家有家規，學校有校規，國家有法律，交通有交規，軍隊有軍紀，就算聯合國，也要有憲章。佛教也不例外，也有自己的戒律，但和以上那些團體不同的是，佛教的戒律是永遠不變的，而以上各個團體的規章制度是經常變化的。
下面說戒律兩個字的含義，戒是有所不為，律是有所當為；戒是不能這樣做，律是應當這麼做；戒是個人自覺持守，律是針對團體的活動。
我們再詳細瞭解一下這個戒字。在說文解字上，戒是“警也”，警覺的意思，有些事不能做，就要時刻保持警惕，告訴自覺不要去做，就是戒，是一種自律的標準。比如戒菸、戒酒、戒賭等等，就是一種約束自己的行為。
戒律其實也是一種道德標準，也是行為基本準則。凡是有益於人類的任何高級宗教，它都不會違揹人類的道德標準。所以，各自制定的戒律、戒規、誡命，其實都相差不多。所以很多人一提到佛教、基督教、道教等等，就會說不都是教人向善、做好事的嗎？確實是這樣，做人基本的道德標準都差不多，好像我們現在各類專業學校一樣，專業雖然不同，但必修課無非就是數學、語文、英語這幾樣，但是再想深造，那就不一樣了。
現在開始說佛教的五戒，五戒，是一切佛教戒律的基礎，是無論在家出家，都必須遵守的戒律。好比我們小學一年級要學的課程，這個學不好，後邊就很難再有深造的機會了。佛制定的戒律，完全靠自覺，沒有人強迫你，守戒不是為了佛而守，而是為了自己。好比我們小時候上學，學習不是為了老師，而是為了你自己呀！你學好了，老師替你高興，學不好，老師替你傷心，師傅領進門，修行在個人，一切都是靠你自己。
五戒包括：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。
這五條戒律字面意思很簡單，看起來有點消極，只是說不要作惡，不要做這些壞事，卻沒有積極行善的意思。其實不然，能受持五戒，正是慈悲心的體現，正是己所不欲勿施於人思想的具體表現：
因為不忍自己被人殺害，就知道別人以及一切眾生，也不忍被人殺害，故有不殺生戒；
因為不願意自己的財物被人偷盜，就知道別人乃至一切眾生，都不願意被人偷盜，故有不偷盜戒；
因為不願意看到自己妻女被別人凌辱，就知道別人乃至一切眾生，也不願意讓自己的妻女受辱，故有不邪淫戒；
因為不喜歡讓別人花言巧語欺騙自己，就知道別人也不願意被花言巧語所欺騙，故有不妄語戒；
因為討厭那些醺酒鬧事的人，就知道別人也不會喜歡酒鬼滋事，故有不飲酒戒。
我們現在網絡發達，新聞上天天都能看到很多世間悲劇的報道，無非就是因為金錢美女和酒等等這幾類造成的，大多罪惡的類別，逃不出這五條戒律的範圍，雖然現在是法治社會，但法律只能事後制裁，很難防患於未然，事實上我們誰也沒有把握自己不受殺盜淫妄的威脅。所以，世界上多一個人受持五戒，世間就少了一份製造災禍的威脅，如果人人都能受持五戒，我們的人間就是一片淨土。
五戒和古人的五行有相似之處，說出來雖然只有五條，但卻含義深廣，包羅萬象，要詳細說之，那就非常複雜了，在這裡末學就不多做解釋了。
閱讀更多 論語雜談 的文章
