基督教中有一種教義叫“三位一體”（簡稱為“三一”理論），即聖父、聖子、聖靈三位一體，換句話說就是神以聖父、聖子和聖靈三種面貌（學術上稱為“位格”）顯現。
前二者很好理解，聖父指的是基督教信仰的唯一的神耶和華，聖子指的則是基督耶穌。早期基督教會經過漫長而複雜的爭論，最終確定了耶穌是上帝之子，是上帝派往人間拯救人類的使者，同時他也是神以人類姿態出現的樣子。
聖靈比較難以理解，在《約翰福音》第14章16-17節耶穌對他的門徒講道：
我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的。因為不見他，也不認識他；你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。
耶穌一會兒說世人看不見聖靈，也不認識聖靈，一會兒又說他的門徒認識聖靈，而且與聖靈同在，這不是自相矛盾了嗎？
【耶穌】
其實不然，聖靈指的是蘊藏於每個人內在當中的一種性質，按照基督教早期神秘主義教派諾斯替教的說法叫“普紐瑪”（Pneuma），是一種屬光的性質，通俗一點來說就是神性。這種神性是創世之初，從神那裡繼承過來的。因為每個人都具有神性，所以人才有可能獲得救贖，沒有神性的人是不存在的。
雖然每一個人都具有神性，但一般情況下我們無法意識到神性，它看不見摸不著，卻一直在我們身邊，就像空氣一樣。只有那些經過訓練開竅的人才會意識到自己身體裡藏著神性。當他們持續發揚這種神性，最終他的靈魂就會得到救贖。
回過頭來再梳理一下，神以三種形式顯現：第一種形式是上帝，是宇宙的創造者和主宰者；第二種形式是耶穌，是神派來拯救人類的使者；第三種形式是聖靈，是蘊藏在每個人內在當中的神性。
有趣的是，在佛教中也有和基督教類似的三位一體的理論，不過它不叫“三位一體”。佛經上說，佛有三身，也就是三種顯現形式：法身、報身、應身。
法身，也就是佛法本身。這裡涉及到一種神秘主義者的觀念，神秘主義者不像一般人崇拜人格化的神，他們崇拜的是非人格化的神。所謂非人格化是神，就是說這種神不像人類一樣會說話、會高興、會生氣，甚至還像人一樣長有手手腳腳。神秘主義者的神其實就是宇宙本身，也是作用於宇宙間一切事物的偉大法則。這種神在不同宗教或哲學流派當中有不同的稱呼，佛教就將它稱為“佛的法身”。上文談到基督教教義認為，神顯現為聖父、聖子和聖靈，這個神也就是宇宙之神和真理之神，它就相當於佛教教義中的法身佛。
【釋迦牟尼】
在這裡我們也就可以看出基督教三一理論和佛教三一理論的差別。在基督教三一理論中，聖父、聖子、聖靈三個位格是統一在神之下的，而在佛教三一理論中，法身、報身、應身三者不是平等的，後兩者統一在前者底下。
【基督教、佛教三一理論比較】
報身，“報”即是報酬、回報的意思。當一個佛教信徒最終修得正果了，他就會獲得一個果位，也就是佛、菩薩或羅漢的地位，這就是報身。比如：《西遊記》裡孫悟空保護唐僧經歷的九九八十一難，最終功德圓滿，被佛祖奉為“鬥戰勝佛”，這個佛就是給孫悟空的報身。
這個報身其實就是一個神的地位。對應到基督教三一理論中就相當於聖父這個位格。只不過基督教是一神教，只能有耶和華一個神，連耶穌昇天後到沒辦法歸入神的行列。而佛教是多神教，允許有許多個神存在。
應身，相當於聖子這個概念。正像基督教認為神會以人的姿態在世間顯現，佛教也相信這個。他們認為佛陀釋迦牟尼就是佛法（即法身）的具象化形式，也就是說釋迦牟尼是一個應身佛。
而且佛教信徒還相信佛法不止一次以人的姿態顯現。佛教將世間分成過去、現在、未來三個階段：過去的階段叫做“莊嚴劫”，現在我們生存的階段叫做“賢在劫”，未來的階段叫做“星宿劫”。每個階段，佛法都會以化成一個人的樣貌來到世間指引人類。在莊嚴劫，佛法化身成燃燈古佛，即過去佛；在賢在劫佛法化身為釋迦牟尼佛，即現在佛；在星宿劫佛法將化身成為彌勒佛，即未來佛。
【彌勒佛】
基督教也不相信聖子只會降臨一次，他們認為在未來世界末日的時候聖子還會降臨，只不過不是以另外一個人的身份出現，仍是以耶穌的形象出現。好在他們還沒有杜撰說，在耶穌誕生以前，聖子早已降臨過凡間一次。
佛教的三一理論中沒有一個對應聖靈的概念，但這並不代表佛教不相信人身上蘊含著神形——以佛教術語來說應該是佛性，佛教甚至還推行得更廣，認為就連一花一草一塊頑石都有佛性。
最後說到道教，道教雖然沒有三一理論，不過它和基督教、佛教的神學理論也有些相似的地方。道家和道教將宇宙的真理稱為“道”，道蘊藏在每一件事物當中，它就相當於佛教中的佛法、基督教中的神一樣。老子是最早闡釋關於道的真理的人，所以他也被神話為道的化身。並且有人認為既然道可以化身為老子，那麼在老子誕生以前，道也肯定以其他人的形象來到過人間。
《太平廣記》卷一便寫道：
或雲，上三皇時為玄中法師，下三皇時為金闕帝君，伏羲時為鬱華子，神農時為九靈老子，祝融時為廣壽子，黃帝時為廣成子，顓頊時為赤精子，帝嚳時為祿圖子，堯時為務成子，舜時為尹壽子，夏禹時為真行子，殷湯時為錫則子，文王時為文邑先生。一雲，守藏史。或雲，在越為范蠡，在齊為鴟夷子，在吳為陶朱公。皆見於群書，不出神仙正經。未可據也。葛稚川雲：洪以為老子若是天之精神，當無世不出。俯尊就卑，委逸就勞。背清澄而入臭濁，棄天官而受人爵也。夫有天地則有道術，道術之士，何時暫乏。是以伏羲以來，至於三代，顯名道術，世世有之，何必常是一老子也。
【老子】
瞧瞧，這簡直把老子吹上天了，說他是宇宙精神的化身，從遠古以來就不斷的以各種身份降臨人間。在上三皇時代顯現為玄中法師，下三皇時代顯現為金闕帝君，伏羲時顯現為鬱華子，神農時顯現為九靈老子……沒有一個時代是不出現的，論頻率的話遠遠甩了基督教和佛教好幾條街。
雖然老子、釋迦牟尼、耶穌都是宇宙真理在人間的顯現，但我們這些凡人也不必灰心。因為如上所述，作為宇宙法則支配下的產物，其實每個人身上都具備了宇宙的神性，而且沒有道理會比老子、釋迦牟尼、耶穌蘊含的神性要少。因此我們也可以說自己是宇宙真理的顯現。那麼問題來了，既然每個人都是神，那麼我們還有必要信仰宗教嗎？
閱讀更多 妖怪博士潘神 的文章
