北起毛烏素沙漠、南至金鎖關，東起黃河、西至寧夏平原，陝北高原這塊神奇的土地上，黃土高坡、窯洞、白毛肚子手巾、陝北腰鼓、皮影戲等構成那裡獨特的人文景觀。那裡的人民質樸、勤勞，男人厚重木訥，女人熱烈似火。在那裡無論是站在重山峻嶺之巔，還是走在彎彎曲曲的山道里，或者行進在一馬平川的大路上，到處都可以聽到順風飄來的悠揚歌聲。
西安鼓樂
長安古樂即是唐代宮廷的“唐大麴”，自唐朝至今已流傳逾1300年，被音樂界稱為“音樂活化石”。一千多年來，長安古樂一直存活於陝西周至縣和西安附近的幾個村莊，經歷血火災變，險被湮沒，但災後百姓心傳口授，至今綿延不絕。
陝北民歌
世世代代的陝北人“感於哀樂，緣事而發”，用攔羊嗓子回牛聲，抒發著自己的沖天豪氣，宣洩著自己的情感世界。通過山曲、酸曲、秧歌曲，小調、道情、信天游，二人臺，碗碗腔、陝北說書、勞動號子等多種形式，用自己全部的精神、思想、情操甚至生命，向世人盡情展示著陝北人特有的生活方式、人生態度和人文價值。
安塞腰鼓
在古代它既是激勵邊關將士衝鋒陷陣、浴血奮戰的號角，也是將士凱旋的歡迎曲，如今它是陝北人精神風貌的象徵，以鼓助威，以鼓為樂，當地民眾祈求神靈、祝願豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。
秦腔
“八百里秦川塵土飛揚，三千萬老陝齊吼秦腔，端一碗髯面喜氣洋洋，沒撮辣子嘟嘟囔囔。”一首激昂而渾厚的秦腔，沒有太多音樂上繁複的套路，一聲清嗓就將北方農民的對天地人的所受所感清洌地喊了出來，在渭河平原的大地上久久迴響。這個農業的民族、這個胸有天地的民族，每發出一聲吼，那都是大地上最強有力的生命之音。
華陰老腔
“徵東一場總是空，難捨大國長安城......”。電影《白鹿原》片頭，金黃色翻滾的麥浪滾滾湧動，在風吹麥稈發出“咔嚓，咔嚓...”響聲的伴奏下，遠遠傳來這悲涼滄桑的老腔聲。這聲音，牽動著每一個觀眾的神經，震撼你的魂魄的同時讓你穿越時空回到那已經遠去了的年代。
合陽提線木偶
在合陽縣流傳著這樣一首民謠：“不吃踅面不看線，不算到過合陽縣”。提線木偶“起於漢而興於唐”，是目前我國木偶戲中歷史最長的稀有劇種，民間俗稱“線戲”、“線猴”、“線胡”，是“傀儡戲”的一種，被譽為中國傳統木偶戲一絕。
鳳翔木版年畫
數百年來，鳳翔木版年畫在陝、甘、寧、青、川地區一直深受老百姓歡迎。每逢臘月二十三，家家戶戶都要"掃社"，把舊的門神、"家宅六神"和屋內牆上的年畫撤下來並燒掉，"送上天"以祭灶王，再把裡裡外外打掃乾淨；到了大年三十，門扇上貼門神，門框上貼對聯，院子灶房貼"家宅六神 "-"天神"貼上院中，"土地"守至門口，"灶王"進廚房，"倉神"到糧倉，"龍王"看水井，"牛馬王"
護馬房；大戶人家則客廳掛"中堂"畫，屋內貼風俗畫，窗扇上擱"十全十美"，戲劇故事"滿"炕牆。
鳳翔泥塑
掬一捧泥，捏一個你，塑一個我。一不小心，打翻了你，跌破了我。和在一起，再一次揉，再捏個你，再塑個我。從此我中有了一個你，至此你中有了一個我——此乃鳳翔泥塑浪漫主義的寫照。
澄城堯頭陶瓷
周鐵懷，自幼身體殘疾，隨父輩學習陶瓷製作，用最原始的方法制作陶瓷器皿，如今他是偌大堯頭鎮裡最後的陶者。熊熊燃燒的堯頭窯火在燃燒了一千多年以後的二十一世紀的今天，搖曳著幾欲熄滅，年輕人根本看不上這又髒又累的活兒，他們寧願出門打零工也不願意學這個手藝，國家級非物質文化遺產看看已經後已無人了，他們將隨著堯頭窯一起在荒草叢中衰落下去……
耀州窯陶瓷
陳爐鎮是耀州窯一脈單傳的窯場。耀州窯是宋代北方著名瓷窯之一，它以陝西省銅川市黃堡鎮為中心，宋時屬於耀州，人們便將這一窯系稱為耀州窯。耀州瓷是北方青瓷的代表，以造型“巧如範金”、瓷釉“精比琢玉”、“溫溫如也”而著稱於世。陳爐古鎮故有“爐山不夜”的美譽，自唐宋以來，窯火千年不熄。那不息的窯火裡燃燒的多一半是普通百姓的願望和夢想。
西秦刺繡
藝人都是自幼受到母親、祖母的口傳手教、長期耳聞目染，或是親戚鄰居中技藝高超者的指教傳授，沒有明確的師徒關係，自然地代代相傳。西秦刺繡具有濃郁的黃土高原鄉土氣息和寶雞鮮明的地域特色，這項指尖上藝術體現了關中農民對自然的熱愛和對美好生活的祝願。
陝西剪紙
陝西從南到北，特別是黃土高原，八百里秦川，到處都能見到紅紅綠綠的剪紙。那古拙的造型，粗獷的風格，有趣的寓意，多樣的形式，精湛的技藝，在陝西，在全國的民間美術中佔有很重要的位置。
鳳翔草編
溫熱的微風吹來，一片片麥地如同蓋上一條條金色的毯子，空氣中瀰漫著一縷縷淡淡的麥香。在鳳翔縣董家河鄉、范家寨鄉、糜杆橋鎮的很多農家小院裡，男人們將精選過的麥稈成捆地抱進來靠牆根放下，媳婦們麻利地用鐵梳將麥葉梳掉，雙手緊握麥稈底部，把麥穗猛地摔絆在石碾或石板上。頃刻間，一顆顆飽滿的麥粒脫殼而出，手中留下細而長的麥稈，這便成了草編制品最好的原材料。每年到了聖誕節的時候，美國、英國、丹麥、瑞士以及東南亞很多國家都紛紛預訂，有時甚至會出現供不應求的情況。
社火臉譜繪製技藝
寶雞，古名陳倉，是炎帝故里，周、秦文化的發祥之地。因此，寶雞社火臉譜，既有周文化“大儺”塗臉的遺痕，也不乏有商代遺風。作為一項古老的民族文化遺產，在經歷了久遠年代的時光雕琢和世代民間藝人的傳承、保護和發展之後，已經日臻精細與完美。
陝西面花
陝西合陽被譽為“面花之鄉”。合陽面花造型高大，做工細膩，色彩豔麗，民俗內涵豐富，大體分為貼花型、模擬型、插花型、樓閣型，依民俗用途不同而造型各異。用各色的染料給面花點染，為它們披上豔麗的外套，這些造型各異的面花就會在瞬時變得栩栩如生，令人忍不住想用手去觸一觸、摸一摸，看看這些“小生靈”們是真是假、是虛是幻……
西府社火
陝西寶雞地區，人們習稱西府，是陝西社火臉譜藝術具有代表性的地區之一。特別是隴縣和寶雞縣的社火臉譜，流傳歷史久遠，臉譜造型奇特，色彩質樸明快，紋飾嚴格講究，譜樣多而齊全，代表了西府社火臉譜的最高水準。
榆林小曲
透過高挑飛簷，傳來管絃急急，緊打慢唱的榆林小曲，此聲尖厲急轉，頓挫有方，清麗而婉約，悠遠而意長，綿綿不絕……榆林小曲先為宮廷衙內官僚階層的賞玩之物，其後漸漸官私不分，血緣混雜，相互滲透，不知是誰戰勝了誰，誰融會了誰，但是：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，這是最終結果。不管是茶餘酒罷，偷此一刻空閒，自得其樂，還是公事閒暇的消遣，最是那黃沙漫漫的斷腸之日，人們要用榆林小曲這種形式來樂而忘倦，樂而忘憂，度過漫長的歲月，彌補千古的傷心。(來源：非遺部落公眾號)
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