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太平天國運動是我國曆史上規模最大的農民運動。狠狠打擊了當時腐朽的清王朝的統治。著名革命家孫中山都以太平天國運動發起人洪秀全為偶像。但太平天國運動貌似卻不大討人喜歡，這倒值得人深思。
太平天國為什麼不討人喜歡，主要是因為，領導人太差了。洪秀全本就是個落第秀才，讀了本《勸世良言》，一知半解之下就改行做神棍了。不管上帝同不同意，自封上帝的二兒子。聚攏了一幫教眾就起事了。所以太平天國就成了個一群動不動就跳大神玩上帝附體的神棍們領導的政教合一的政權。
這群神棍運氣好，也是大清太爛，結果太平天國所向披靡。但是革命大業還沒成功，嚐到革命勝利甜頭的幾個領導們馬上就被到手的利益迷花了眼。除了石達開，其他頭頭就紛紛開始內鬥的內鬥，享樂的享樂去了。
洪秀全還沒進天京，他娶老婆的天賦異稟就已經掩蓋了他的豐功偉績。金田起義的時候，他已經有美妃十五人;一年後在廣西永安圍城戰中，洪秀全就有了三十六個女人。打出廣西以後，到了湖南道州，又接納何貢生“進獻”的美女四人;佔領武昌以後，洪秀全一次選妃，就選了民間女子“有殊色者六十人”。住進天京天王府後就更是了不得了。《江南春夢筆記》中記載，天王府中王后娘娘下轄愛娘、嬉娘、妙女、姣女等十六個名位共二百零八人;二十四個王妃名下轄奼女、元女等七個名位共九百六十人，兩者共計一千一百六十九人。以上都屬嬪妃，都是要和洪秀全同床共枕的。天王府不設太監，所以另外還有許多服役的‘女官’。以二品掌率六十人各轄女司二十人計算，合計為一千二百人。各項人數加起來，總計有兩千三百多名婦女在天王府陪侍洪秀全一個人。 關於洪秀全一共有多少個女人，恐怕是永遠無法正確統計的。宏觀地看，天王府中有兩三千美女，卻只有洪秀全一個男人。為了管理這些女人洪天王費勁腦汁，妻子多的只能編號，洪天王雖然水平不高但還是寫了本《天王詩》教訓這些女人怎麼伺候他。不聽話的施以酷刑。
洪天王自己驕奢淫逸卻搞出個強迫男女分離集中住居的“百行條例”：男人入營當兵，婦女住女館參加勞動。男的給他打仗，女的給他幹活。簡直無視人倫、喪心病狂。洪秀全這個人只知自己享樂，根本就不關心老百姓疾苦。 太平軍從得民心佔領南京，到失民心民眾大批逃亡，前後不過幾個月工夫。太平軍進城前，南京原有八十萬人，春季進城後僅九個月，到當年年底天朝頂天侯衙核查登記人口，就只剩下十五萬人了。其中老弱男子四萬人，婦女十一萬人。洪秀全自稱“小天堂”的天京，簡直像人間地獄。
上樑不正下樑歪，洪秀全在盡享人間富貴的時候，他的手下也沒閒著。除石達開外，太平天國諸將領在廣選美女、興建王府貪汙腐化的同時，他們開始搞內訌。最後爆發了天京之亂。定都天京以後，太平天國主要領導人之間爭權奪利，嫌隙日生，楊秀清、韋昌輝、石達開等各自結成自己的勢力集團。東王楊秀清掌握大部分軍政實權，其驕傲專橫的作風擴大了他和洪秀全、韋昌輝、石達開、秦日綱等的矛盾。1856年，八九月間江南大營被打垮之後，楊秀清更逼天王洪秀全到東王府封其萬歲。洪秀全密令韋昌輝和石達開對付楊秀清。
韋昌輝接令後立即率兵迴天京，包圍東王府，誅殺楊秀清及其眷屬，在天京城內製造大屠殺，實行恐怖統治，並殺死楊秀清全家老小。石達開逃往安慶。韋昌輝的屠殺和暴虐統治激起了天京將士的憤怒，石達開也要求洪秀全懲辦韋昌輝，洪秀全遂於11月初處死韋昌輝及其心腹200多人。 11月底，石達開回天京，洪秀全命他掌管政務，但是對其心存疑忌，加封自己兄弟為王，處處牽制石達開。1857年6月太平天國最乾淨的人石達開被迫率部出走天京。最後被清軍圍剿，全軍覆沒，最終石達開被凌遲處死。
石達開塑像
天京變亂使太平軍還沒推翻清朝就自亂陣腳元氣大傷，由盛轉衰。
這只是太平天國曆史的一角，正是太平天國領導層的腐化和爭鬥加速了太平天國走向滅亡。也讓今天很多人對太平天國的評價不太高。
朱鐵平
答：這個提問有意無意地透露著如下幾個訊息：
一、清政府是一個邪惡的組織；
二、只要對清政府實施了打擊的，就是替天行道，是正義行為；
三、太平天國打擊了清政府，應該得到大眾支持和擁護；
四、太平天國並沒得到的網友的支持和擁護，非常不合理。
之所以會產生這樣的疑問，是以上的幾點間的邏輯關係弄錯了。
比如，正義與邪惡，並非總是結伴出現。邪惡的敵人，有時候是正義，有時候也可能是邪惡。
歷史上，兩大邪惡勢力之間的血腥火併，可謂比比皆是，我們不能因為此邪惡組織打擊彼邪惡組織，就必須義無反顧地支持和擁護此邪惡組織。
我們先來看太平天國在《奉天討清檄文》中是怎麼指責清政府之邪惡的：“夫中國有中國之形像，今滿洲悉令削髮，拖一長尾於後，是使中國之人，變為禽獸也。中國有中國之衣冠，今滿洲另置頂戴，胡衣猴冠，壞先代之服冕，是使中國之人，忘其根本也……”
接著再看清政府在《討粵匪檄》中是怎麼指責太平天國之邪惡的：“粵匪竊外夷之緒，崇天主之教，自為偽君偽相……此豈獨我大清之變，乃開闢以來，名教之奇變，我孔子、孟子之所痛哭於九泉。”
狗咬狗，一嘴毛。
顯而易見，就算把清政府定義為邪惡組織，也不能簡單地把太平天國定義為正義組織。
更不能因為因為太平天國打擊了清政府就必須支持和擁護太平天國。
明末張獻忠屠蜀，蜀人痛恨張獻忠，恨不得食其肉、寢其皮。
清軍入川，一箭穿心，把張獻忠射了個透心涼。
那麼，蜀人是否應該歡呼萬歲、支持和擁護清軍呢？
並沒有，蜀人奮勇抗清，碧血橫飛，浩氣四塞。
還有，清朝晚期，打擊清政府的並非僅僅太平天國一家，還包括接踵而來的西方列強、沙俄、日本等等。
我們是否也應該歡呼萬歲、支持和擁護西方列強、沙俄、日本呢？
不是的，西方列強、沙俄、日本最後和清政府一起，把雙重壓迫和剝削加到了中國勞動人民的頭上，中國也就淪落為了半殖民、半封建的畸形國家。
最後想要說的是：洪秀全起事之初，對清朝統治者恨之入骨、咬牙切齒地指責說：“中國有中國之配偶，今滿洲妖魔悉收中國之美姬，為奴為妾，三千粉黛，皆為羯狗所汙，百萬紅顏，竟與騷狐同寢，言又慟心，談之汙舌，是盡中國之女子而玷辱之也。”而等定都天京，洪秀全及一眾大小頭目迅速糜爛腐敗，洪秀全本人坐收了八十七個貌美如花的妻妾，眾網友初讀歷史課本不知，等從網上知道這一真相，莫不大光其火，拍案而起，痛斥其“悉收中國之美姬，為奴為妾”，痛心於三千粉黛皆為其所汙。
這，也應該是網上這麼多人不喜歡太平天國的主要原因之一吧？！
覃仕勇說史
因為打敗太平天國的曾國藩現在網上很火呀！
曾國藩何許人也？
《曾國藩家書》《曾國藩家訓》《你不知道的曾國藩》《真實的曾國藩》等等書籍鋪天蓋地。
翻開任何一本，你都會對其人有所瞭解，各書裡對於其治學、治家、人格修煉、處世交友各方面褒揚之詞溢滿。
曾國藩打敗太平天國的原因是很接地氣的，更是吸引了一堆粉絲。
太平天國興起的最初是洪秀全在南京以西方的基督教為教義，以神權政治為推動力掀起的鬥爭，本身是不接地氣的。
洪秀全是落第之後，吸取某些基督教教義，聚集信徒，開始了與清廷的武裝對立。連後世人定為“金田起義”的紀念日也是洪秀全生日。那天，“拜上帝會”眾萬人在金田村為其“恭祝萬壽”。
後來洪秀全在廣西武宣登基稱太平王，後改稱天王，完全把自己尊為“神”，脫離了民眾。
曾國藩以宋明道學為理論，清朝政權為靠山，以湘軍的武裝力量為支持，與太平天國勢均力敵。湘軍的骨幹人物中有一部分本是道學家或者與道學有密切關係者。
曾國藩在《討粵匪檄》中說太平天國：
“乃開闢以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭於九原，讀書識字者又烏可袖手安坐，不思一為之所也。”
從這可以看出，曾國藩和太平天國的鬥爭，是人權對於神權的鬥爭，更讓人情感上對曾偏離，而把太平天國的歷史意義淡化了。
太平天國定都天京之後，洪秀全等生活糜爛腐化，朝政綱紀紊亂，聖靈亂封。
各王雖以“天王”“八千歲”“九千歲”“萬歲”自封，但逃不脫世俗的“貪嗔痴”慾念，演繹的還是中國歷史上的宮廷爭鬥劇目，爆發了一系列的內訌事件。
制度上，《天朝田畝》、《資政新篇》等綱領只屬紙上談兵。這些都給不深究歷史的網民們留下了不好的印象。
在如今的網絡化世界裡，信息龐雜，對於出現的新聞消息都不願費神弄清真假，人云亦云的現象屢見不鮮。
對歷史不做研究評讀的人，更不會用哲學的思維去看待“太平天國”這一歷史事件了。所以，網上這麼多人不喜歡太平天國，也不足為奇。
有書博物館
太平天國究竟是什麼樣的革命，需要搞清楚；它對歷史進程是推動，還是倒退，也需要搞清楚。
對於太平天國運動，多少年來，歷史教科書都是讚揚的，對洪秀全大加讚美，著名的太平天國研究專家羅爾綱就推崇備至。太平天國研究多少年來，幾乎是一面倒的觀點，2000年6月復旦大學教授中文系潘旭瀾出版了《太平雜說》，對太平天國運動及其歷史提出質疑。
潘旭瀾認為：“‘太平天國’確實是個迷魂陣。不止是大量使用隱語、新造詞語很是怪異，它特有的‘天曆’、官爵、體制匪夷所思。”（《太平雜說·前言》）太平天國“在它所佔領的地方，沒有建立完整的政治機構。佔領南京後才提出‘天朝田畝制’，並沒有真正實行過。”太平天國“沒有統一或基本上統一全中國……沒有得到全國多數人的承認。”“不能因為清政府的腐敗，而否認它是代表全國的中央政府，也不能因為對太平軍的偏愛，就稱它為國家。”（《太平雜說·應當正名》）
潘旭瀾對拔高太平天國及其領袖洪秀全、楊秀清進行了批評。太平天國的研究中，確實存在誇大他們的歷史作用的表述。《萬曆十五年》作者黃仁宇提出大歷史觀，認為看歷史，看歷史人物，要退後幾百年，看他們對當時社會以及此後社會的影響與作用。
客觀地說太平天國運動席捲中國十幾個省，對於清朝是嚴重打擊，但是對於社會經濟的破壞也是十分嚴重的。江浙地區所處的江南，其經濟收入佔全國半壁江山，太平軍在南京定都，也是看重了江南的經濟。然而戰爭帶來的破壞是顯而易見的，自然對於清朝的國力衝擊也是嚴重的，清朝後期軍事力量、經濟力量薄弱，無法抵禦外來侵略，與太平軍的運動是有關聯的。
太平軍所到之處，對於文化遺存的破壞也是非常嚴重的，南京的大報恩寺毀於洪楊內訌。太平軍在南京定都十多年，南京的文物、文化損毀最為嚴重。一百五十年來，南京的大劫難有三次，第一就是洪秀全定都於此（《太平雜說·燎原零燼》）。
太平軍內部封爵氾濫，高級官員生活腐敗，洪秀全有88個妃子，楊秀清也生活糜爛。內部派系鬥爭也十分激烈，洪楊內訌是權力鬥爭的結果，韋昌輝濫殺無辜，石達開被逼出走。在生活方面，制定的一些政策也是不得人心，比如只許洪秀全、楊秀清生活奢侈，不允許夫妻團圓，若干高官因為夫妻團聚而受罰。
對於太平天國的不喜歡，其實是基於真實瞭解到太平天國情況後的一種反應，反人類，搞腐敗，破壞生產力，人民生活淒涼，社會財富被損的情況，沒有人會讚揚。抹去浮在歷史上的灰塵，揭開歷史真相，我們會對歷史及其人物有新的認識，客觀、公正的評價。
黃強黃不息
我認為網友不喜歡太平天國，是因為太平天國運動是一場舊式農民起義。
太平天國攻下了南京之後由戰略攻勢轉為守勢，沒有繼續推翻清朝統治，而且在定都天京之後，太平天國內部發起內訌，內耗十分嚴重，而且貪汙腐敗盛行。
還有一部分網友不喜歡太平天國運動，是因為曾國藩，曾國藩被稱為中國歷史上完成了“立德、立言、立功”的三位聖賢之一，其他兩位是孔子和王陽明。
我不喜歡太平天國運動是因為，在世界歷史上，1860年代是人類歷史的一次高潮期，那時正經歷人類歷史的第二次工業革命，英國、法國昂揚向上幾乎統治了多半個地球。
而那時的中國是一副人間地獄模樣，在江浙富庶地區進行的太平天國運動，陝甘回亂，河北的捻軍，造成了中國死亡超過1億人，間接導致英法攻入紫禁城燒燬了頤和園。
我可以想象到那個年代，咸豐想成為一個勤於朝政的好皇帝，但他困於內憂外患，被英法攻陷了北京，自己鬱鬱而終，接下來慈禧登上了歷史舞臺，中國被拖進了無盡黑暗的年代。
有書課堂
與其說太平天國沉痛的打擊了清王朝的統治，不如說太平天國這一鬧，使得中國徹底失去了與列強對抗的資本和實力，同時延緩了中國資本主義發展的進程！非但不是救國救民之義舉，實則是誤國誤民之禍亂。
落魄書生洪秀全從小的理想就是通過科舉步入仕途，可惜自己不學無術，屢試不第，失望至極之後偶然遇到一本《勸世良言》，如獲至寶，閉門不出研讀之後開始變得神神道道，隨後開始自稱自己為上帝之子，耶穌弟弟，創立拜上帝教。
1851年，準備成熟後的洪秀全及其信眾在金田起義，隨後離開廣西，進入湖南，經湖北武昌，順江而下，攻入南京金陵城，改名天京，正式成立太平天國，建都天京城。
事情顯然沒這麼簡單，洪秀全進入天京城後開始慢慢享受起來、收刮財富、娶妻納妾，建了富麗堂皇的天王府，從此開始過上了溫柔鄉的性福生活。而天國的軍政大事一切基本都在東王楊秀清手上，而其他幾個主要領導人，如翼王石達開、北王韋昌輝、燕王秦日綱等也修建了豪華的王府，但是他們很少在天京城，基本都在外面與清政府打仗，而其他人從丞相以下都不得娶妻、男女分營而居。不得私自相見，違令者會被處以死刑，可見所謂教內人人平等、共享太平的天國內，並沒有所謂的進步，而是一種時代的倒退。
歷史不會給開歷史倒車的人機會，天京城內的天王洪秀全與東王楊秀清的矛盾日益加重，隨後在楊秀清不斷地得寸進尺想要和天王洪秀全同稱萬歲時，洪秀全動手了。
1856年，天王洪秀全密詔在外作戰的北王韋昌輝、翼王石達開、燕王秦日綱回京勤王，誅殺叛逆楊秀清。數日後的凌晨，先到達的北王韋昌輝與燕王秦日綱的親兵匯合後，在韋昌輝的帶領下包圍了東王府，殺死東王楊秀清後，又屠殺殆盡王府內男女老少，隨後到達的翼王石達開指責韋昌輝亂殺無辜，兩人矛盾成為了新的統治內部矛盾，隨後天王洪秀全迫於石達開的壓力誅殺了北王韋昌輝。石達開在天王的排擠下最後也離開了天京城，洪秀全一時間成為了孤家寡人。
太平天國元氣大傷！
隨後的洪秀全徹底的放開了自甘墮落的步伐。大肆封王，一時間天京城內王爺遍地走，約有兩千多個王爺，人人開府建宮，人人娶妻納妾；最終在1864年，天京城破，太平天國運動宣佈徹底失敗。
根據不完全統計，太平天國運動對於南方的破壞十分的嚴重，在短短的14年裡，全國的人口減少了一億人以上，使得南方諸省，浙江、江蘇、江西、湖北、安徽等地區從富庶繁華的魚米之鄉，變成了斷壁殘垣、人煙稀少的荒涼之地，徹底斷掉了清王朝重要的稅賦來源，同時嚴重減少了清王朝的生產力和有生力量。使得中國失去了和西方列強對抗的勢力。更是延緩了江浙地區的資本主義發展進程。
當然，我們在歷史課上學到的不是這樣的，當時說太平天國運動是一場農民起義，為得是推翻腐朽落後封建的清政府的壓迫。但是實際上隨著網絡的盛行，民智的開化，人們還是意識到歷史的真相。太平天國真的談不上是一場農民啟蒙運動，而是一場更為落後封建的宗教迷信運動。
珞珈山的貓
因為太平軍殺了太多無辜百姓，藉著西方的偽思想大肆破壞中國的古書典籍，太平軍真的很噁心，燒殺搶掠，包括洪秀全的奢侈都是後人對他們詬病的原因，因太平軍而死亡的人數加起來比一站還要多……
北妧南方丶夏草時光
中華文明源遠流長，這是我們經常掛在嘴邊的一句話，但是其實我們的文明也是經歷的幾個斷層的，第一次繁榮是春秋戰國時期，百家爭鳴，一片繁榮。待到漢武帝時期，罷黜百家獨尊儒術後，算作第一次文化斷層；第二次的小高峰大約應該是三國兩晉時期，但是緊接著的就是五胡亂華造成了第二次文化斷層；隋唐五代一直到兩宋，算是文化上最繁榮的一個高峰，雖然唐和宋之間還有五代，但是文化上並沒有什麼太大的影響。元代時間不長，但是破壞力驚人，這算的上又一次斷層；直到明中晚期，以王陽明為首的一群文人讓明代的思想文化都開始復甦，但是還沒等到繁榮就遇到了清狗入關，300年的閉關鎖國，300年的文字獄，讓我們的文明出現的就不是一個斷層，而是一道鴻溝。所以才有了清狗誤國300年的說法。
說了這麼多，我想說什麼呢？就是要說太平天國如何從一個邪教組織被無限拔高到充滿正義的光輝形象的呢，其實和董仲舒的那句“罷黜百家獨尊儒術”是一個道理，統治階級的需要。漢武帝在經過了多年的政治鬥爭後，真正獨攬大權後，敏銳的發現了武力無法解決的問題，那就是思想的統一，而董仲舒的提法正好迎合了漢武大帝思想統一的需要，於是一拍即合，中華文化從此變成了錦繡文章獨步天下的時代。正如我對清狗沒有好印象一樣，歷史不容篡改，還原歷史的本來面目是對歷史的尊重也是對民族過往的一種反思，以史為鑑才能更好的規劃未來。其實不單是太平天國，歷史上很多的農民起義都有被拔高的嫌疑。鹽販子黃巢以百姓做軍糧，何談正義？太平天國是徹頭徹尾的邪教組織，難道只憑一紙公文就可以洗白嗎？那麼這樣的正義也來的太簡單了吧？
對於太平天國，我談不上喜歡，更多的是一種悲涼的心情。禍國殃民啊！如果清狗是讓中華文明出現大斷層大鴻溝的話，那麼太平天國則是準備葬送掉我們一直以來的文明體系，如果這樣都不容指責的話，那麼我們還何談文明源遠流長啊！
輪迴的刻度
其實從宣傳層面看，主要是因為洪秀全的“拜上帝教”導致的。
對絕大多數中國人來說，宗教裡的神和機關的領導一樣，都是平時惹不起，需要你辦事的時候，提點東西賄賂一下，幫忙行個方便。
但是拜上帝教並不是，信拜上帝教的人，最終是要為了聖父、聖爺爺（楊秀清）打仗的，要起義的！
這就好比李二狗的老婆王美麗生病了，李二狗求菩薩保佑。王美麗病死了，那是王美麗命該如此；但如果菩薩因為王美麗，整的李二狗也病死了，不論如何就說不過去了。
但聖經裡，就有上帝為了考研信徒是否忠誠，然後把這一家害的家破人亡的故事。（約伯記）
所以不要說今天的人不那麼喜歡太平天國，這事放在清末，也沒多少人喜歡。
洪秀全南京稱帝以後，太平軍就已經分裂成了兩部分，一部分是信陽拜上帝教的；另一部分則完全不信。
太平天國悲劇的地方就在這了，此前老百姓起義，是為了吃飽肚子。均田免糧，大家玩命的打仗。但太平天國打仗的目的是為了“聖父洪秀全”啊，所以金田起義迅速發展的時候，大量投機主義者加入了。但隨著起義陷入僵持階段，太平天國根本不能再次刺激他們繼續起義下去。
等到太平天國敗相一起，大家四散逃命，大量的人就投降了。
那麼問題來了，太平天國打擊了清政府統治嗎？
打擊了，但力度極為有限。
晚清外患是大於內憂的，清政府、太平天國的命運完全取決於英國、法國等國家想支持誰。
這時候，太平天國理論土不土洋不洋的，行為做派的小農意識也暴露無遺，讓人喜歡的石達開等功臣最後也被排擠捐了。
哪來的優點嘛。
喜歡才不正常。
酒騎風
許你自己喜歡誰就上誰，太平軍將士要過“聖潔”的生活！還有比這更不人性、更自私變態的嗎？他夢遊獨創非驢非馬，就要取代中華文明，你覺得中國人能接受嗎？大清還有守衛道統的讀書人呢！怎麼可能讓妖邪侵擾神州？！！！
