我們當下念一斷，而了了分明，這是什麼？！舍此，再去別求佛性，就沒有了。
不要以為沒有三明六通，沒有同諸佛力用，就不是開悟、不是佛，並非這一生修行就能有諸佛一樣的大神大用。
初悟道只等於剛降生的小毛頭（嬰兒），小毛頭雖然沒有大人的力用，不會工作，不會走路，不會吃飯，還要人喂，要人抱，但是你不能說他不是人。
初悟道是因地佛，你必須時時刻刻覺察，時時刻刻地保護它。綿密保任，損之又損，把自己的習氣、煩惱一天天地減少，那麼，你這“小毛頭”就長大，成大人了，就力用俱備了。
明白本來之後就用功，叫悟後真修。沒悟道呢，就是盲修瞎練。比如你念佛不悟本來，就是念心外之佛。
我們唸佛人要知道念阿彌陀佛是喚醒自己的主人公，叫自己的主人公時時覺醒，不要著在色相里面去，不要為境界所遷流，不要有妄取執著的凡情，這樣做你才能成功。這非常重要啊！
“但可以空寂為自體，勿認色身；以靈知為自心，勿認妄念。”我們要曉得，這色身、這肉體、這軀殼不是我們自己。
我們真正的本體，是即空而即寂，就是不動不搖、不來不去、不生不滅這樣一個東西，而不是這個軀殼。這個軀殼是慢慢變化的，由少而老，由老而死。不要認這肉身，肉身就是色體，這色體不是自己。千萬千萬不要認這色身為自己，要認空寂為自己。
即空而即寂、不來不去、不動不搖的這個佛性就是我們自己啊！“以靈知為自心，勿認妄念”，什麼叫妄念？有所住著就叫妄念。起個念頭，心定在那裡，有所住、有所著，這就是妄念；念起無所住、無所著，才是真心的妙用。
這了了靈知才是真心，它不是死的。坐在那裡不動，死壓念頭，一個念頭不起，那就變成大石頭、大木頭了。
因此，了了靈知，不著、不取、無愛、無憎，這就是真心的妙用。有所住、有所分別那就是妄情。但是有一點要弄清楚：不是不可以有分別，而是有分別而不住。即這個人好我知道，那個人壞我也清楚，不是好壞不分，成糊塗蟲了。
糊塗蟲就是真心嗎？不是的。好壞要知道，但是無憎、無愛、無取、無舍。不是見好人就喜歡，見壞人就厭憎。壞人我們也不捨，為什麼？對壞人我們要教導他，要憐憫他，幫助他，使他轉過來，這才對。真心就是這麼一回事。
所以，真心、妄心蠻好分別的。我們時時刻刻不要認妄心為自己，要曉得靈知了了而不住相才是真心；才有所住，即成巢臼，就落到相里去了。
——元音老人
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