他是王的後代,靠禪讓制當上君王，卻把帝王的禪讓制改位世襲制！
混沌初開的時候，人們來來往往，無拘束，也失去一個方向。生產力不高的原始社會，古老的人們只能依靠自我的勞動力來獲得生存的依據，於是他們視多子為多福，而多子造成的社會問題和矛盾也不斷出現，因此他們需要一個領導者來帶領他們走向更好的未來，適時而生，夏朝的建立者、中國王朝的君王禹出現了。禹，姓姒，名文命 ，字密。他是黃帝的玄孫、顓頊的孫子！
帝王的擁護離不開民心，禹建立君王也是有百姓的擁護的。在原始的小農社會里，人們自產自足，可是在大自然面前卻微不足道，農業的生產力本來就底下，何況每年都會有的洪災氾濫。災荒里人們的生活難以維持。為此，禹根據地形等一下自然規律不僅解決了農業灌溉的問題，也解決了黃河氾濫帶來的災害。而大禹也因治水有功，心繫百姓，三過家門而不入，最後舜禪讓帝位給了禹。這也是民心所歸呀。禹坐上了帝位，建立我國第一個王朝——夏。
禹在位的時候，百姓生活相應的也過上了一段好日子，為生產而親力親為，為民事而勞心勞力，有權有勢而不濫用，這樣的君王如何不讓人安心?大禹生活中的一些事所體現的精神也深深地影響著我們。治水專心，過家門卻不進治水期間，大禹不僅全心全力，心裡繫著的和腦子想著的都是治水，甚至自己的孩子呱呱墜地，他聽到了這誕生的哭聲的時候，心裡一番欣喜之後，也沒有走人家門。他永遠走在治水的最前端，當妻子抱著兒子向其揮手致意，兒子第一次喊“父親”的時候，他也是揮手回應，隨後又繼續他的治水，始終未曾停歇。這足以說明他的大我之心，而這種為民為天下的赤子之心，我們也該學習。
塗山之會 不是單純的事物處理，而是禹的自我檢討。禹廣開言路，以理服人，他不是高高在上，讓眾人俯首聽命的帝王，首先他會恭恭敬敬，對自我做檢討，指出不足，覺得自我的能力卑微不足以道，而希望大家能互幫互助，團結一致，造福桑梓。這樣的一個君王，如何沒有萬世太平?如何不像皇甫謐所說——享年百歲。
九鼎的鑄造為紀念塗山大會，大禹將各諸侯所進獻的金熔鍊成九個大鼎，九鼎寓意九個大洲，不僅是說大禹管轄九個大洲的君主，還是希望天下能一統，帝王的權力運用在就大洲，以此希望天下和平穩定，盛世太平。以金煉鼎，這是大禹對天下萬民許下的一個誓言，其心為百姓而生，永記住這個使命。
逝世及其影響後來，夏禹逝世之前，將其位傳給了其子啟，他是王的後代,靠禪讓制當上君王，卻把禪讓制改位世襲制！開啟了我國幾千年的帝王世襲制。而夏禹死後，其陵墓也有人看守，歷代君王也會舉行相應的祭祀活動，來紀念夏禹並且這也是一種向先祖夏禹學習的一種方式。嶽麓山之巔的禹王碑高高聳立著，它俯視著一方子民，守候著九州。
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