中國文化中從孔子開端用水比方時刻——“逝者如斯夫，不捨晝夜”。李商隱在這裡也是用江水來指代時刻，在無限的時刻傍邊，不免多有感受。假如與李白、杜甫相比較，能夠很明顯地感覺到在李商隱的晚唐國際傍邊，人開端寂靜下來。我不覺得這種寂靜全都是悲痛，還有一種富貴將盡時的沉積感。大唐盛世就像是漫天都撒滿了金銀碎屑，十分富麗，現在這些都漸漸飄落下來，所以我覺得更精確的歸納是“沉積”。
晚唐是大唐富貴的沉積，在這種沉積傍邊，還能夠看到疏疏落落的富貴在下降。另一方面詩人開端比較安靜地去面臨富貴，富貴當然可能真的是虛幻，其實虛幻自身也可能很富麗。
在李商隱的國際傍邊，他關於大唐國際的描繪充滿了富麗的經歷，但是這些富麗的經歷似乎就是一場夢，剎那之間就過去了。安史之亂之後，唐代盛世的故事悉數變成了撒播在民間的傳奇，街頭的人在講著當年虢國夫人遊春的時分是何種富貴勝景，宮裡面的頭髮都白了的宮女，講當年唐玄宗年青的時分怎麼怎麼，楊貴妃年青時分多美多美。
晚唐的詩句“白頭宮女在，枯坐說玄宗”，描繪的就是這種狀況。李商隱寫的富貴是過去了的富貴，他自己已然不在富貴中了。
晚唐的詩篇很風趣，是富貴過了今後，對富貴的回憶，等於生命一起看到荷葉生與荷葉枯，留戀與捨得兩種情感都有，這其實是擴展了的生命經歷。假如生命只能夠面臨春夏，不能夠面臨秋冬，也是不成熟的生命。
咱們應該瞭解生命的實質與未來的走向，假如在留戀荷花盛放的時分，回絕荷花會乾枯這件工作，是不成熟的。在生命裡最眷愛的人，有一天也會與咱們別離。理解了這些，情感能夠更深。
從這個視點去看晚唐文學，能夠看到這一時期的創作者對人生經歷的擴展。盛唐時期像青少年，太年青，年青到不知道生命背面還有許多無常在等著。李商隱是位很驚人的一位藝術家，他居然能夠將生命的雜亂體會書寫到這種程度。
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