陳旅像
陳旅（1288—1343），字眾仲，號荔溪，元代興化路莆田縣崇福里人（今莆田市忠門鎮），歷任閩海儒學官、應奉翰林文字、國子監丞。陳旅是元代文學家、教育家，一生致力於儒學教育；他尊師重教，師生情深，視恩師為知己，恩師引他為平生益友；他自小博覽群書，學養深厚，為文自成一家。元代翰林直學士、閩中文學名士林泉生評論他“燻經飫史，吞吐百氏……自成一家，超軼古昔”。
篤學成材
陳旅的故鄉忠門鎮
陳旅的祖先世代以儒學為業，他的父親陳子修是東南大儒，博通經籍，當時朝廷派人急購鄭樵的名著《通志略》，福建省肅政廉訪使孫澤，聽說陳子修博學多才，就囑付他與本郡的鄭鋮，一起校對訂正所購的刊本，儘可能地恢復鄭樵原著的本來面目，完工後上報給朝廷，交付學官使用。
陳旅資質超群，小時候由外祖父培養，他的外祖父趙氏也是東南大儒。陳旅篤志於學問，遍讀所能搜到的書。他曾經躲藏在漂浮海面的漁船裡讀書，為的是避免受到世間名利的干擾。後來外祖父與父親先後去世，再也沒有人能夠教他讀書了，他就攜帶書籍到溫陵（今福建泉州）遊學，向鄉賢傅定保求學。
傅定保，字季謨，自號古直。六歲通曉《大學》《論語》大義，頗有文名。他是南宋威淳七年（1271）禮部考試第四名。因宰相賈似道從中作難而未能登第。直至元大德初年，才被推薦擔任漳州路儒學學正。傅定保講授《四書》，尊重朱熹的學問，並能夠融會貫通，深入探究朱學的微妙、中正思想；他的學問只是把儒家思想發揚光大而已，而不是刻意地標新立異。他教導人們應該崇尚忠厚，力求實踐。他的文章多用典故，溫潤蘊藉，文章風格類似於北宋學者、福州鄉賢之一的劉康夫，而詩詞類似於大詩人陸游。因此傅定保的道德與學識，也就可見一斑了。陳旅後來稱讚老師傅定保說：自己每天跟隨老師學習，實在佩服他的教誨，自己受益匪淺。陳旅讚歎老師是“閩學師宗”。
薦舉大用
虞集像
陳旅跟隨傅定保求學多年，很有名氣，被推薦擔任閩海儒學官。御史中丞馬祖經常到泉南巡察，他發現陳旅學問淵博精深，就對陳旅說：“先生乃館閣大器，為何滯留於此？”勉勵他去京師遊學。
陳旅到京師後，馬中丞就向當時的飽學之士、翰林侍講學士虞集引薦陳旅。虞學士測試他的文才，不禁感嘆說：我行將老矣，幸好有這等人才，可以將學問事業託付給他了。於是就把陳旅引進館閣。
虞集是江西崇仁人，史稱其三歲知讀書，師從名儒吳澄，後來當上大都路儒學教授、侍講學士，當時官修大典冊都由他主持。虞集職位雖高，卻不恥下問，與陳旅每天都一起討論研習道德義理與學問。虞集自稱“得（陳）旅之助為多”。虞集跟馬祖經常向朝中各位名卿讚揚陳旅，無不認為陳旅博學多聞，應當列為儒學教授的人選。不久經時任中書平章政事趙世廷的極力推薦，陳旅擔任了國子監助教。
三年後，陳旅在國子監任教期滿，很多監生紛紛向朝廷乞請留任陳旅。由此可知，陳旅的學問、為人和教學成績。任教期間，虞集主持編纂《經世大典》，邀請陳旅參與編務。
宣示學政
國子監
元天曆二年（1329）六月，陳旅掌管上都路儒學。七月，舉行開學典禮。公卿大夫前來祝賀，朝廷也宴請學官與諸生。陳旅對諸位監生說：國家之所以優待我們這些人，不同於其他的職業，正是因為我們發揮的作用大，可是誰能說其他職業就毫無用處呢？既然這樣，那麼我們身上的職責也就顯得格外重大了。從元開朝以來，那些大臣、宰輔、學者，他們功在社稷，澤被百姓，就足以證明這個道理了。凡在朝堂擔責的人，就一定不該荒廢學問、輕慢道德、忽略原則、散漫處世。應當深入探究聖人之言，用聖人教導約束自己，想方設法辦好國子監，只有這樣才能成為國家棟梁之才。陳旅勉勵各位監生奮志力學，報效國家，無愧於國學生的稱號；而作為學官，也不能逃避自己的責任。由此可以看出陳旅的使命感、責任感，及其孜孜不倦、善於教誨的精神。
重教興學
《嘉興路儒學教授題名記》拓印本
不久，陳旅出任江浙儒學副提舉。這時虞集已經退休多年，即將舉行鄉試時，陳旅念恩師學識淵博，公道正派，熱心提攜後學，適合主持鄉試。經報請行省參知政事孛術魯翀同意，親自攜帶書信及禮物，邀請虞集出任主考。
陳旅任上，常應邀為州縣儒學作題記，藉以宣揚郡官重教興學、化民成俗的責任，激勵學官不辱使命，有所作為。他在《嘉興路儒學教授題名記》說：“予催堯舞兩湯、文武周公、孔子之道大矣。善為治者，每使校官掌之，以授多士。蓋以為，士者，民之望也。士習正，則民俗美；民俗美，則世德厚；世德厚，則唐虞三代在是矣……”陳旅在文中指出，教育為政治之本，學官是關鍵。為了崇高的信念，博學而來，眼花而去，希望大家品味鄉賢“上不負天子，下不負所學”的格言，誠樸寬厚，用心學事，我期待大家都能做出一番不尋常的業績來。陳旅還在《慶元路（今浙江寧波）儒學新修廟學記》一文中，讚揚官長“以興學為己責”，期望校官能“黜身薄習、養厚德，克廣德心而盡職”。
海鹽縣（今屬浙江）的儒學教育，在元初破壞十分嚴重。至元三年（1337），教授呂文饒慨然有作興之志，得到官民的支持。於是修建學宮，卓有成績。陳旅就寫《海鹽州儒學新修廟學記》一文，希望學者務學，居實而不求華，寬讓而不傲慢，使得學生面貌舒展，氣度優雅，展現鄒魯之古風。
陳旅所作諸多的儒學題記，都是宣揚重教興學之政本、學官盡職教事之使命、諸生務實養德之學風，言簡旨遠，諄諄教誨，它們並非文字的應酬，而是自己學政的宣示、信念的表露。
師生情深
《四庫全書》複印本
至元四年（1338），陳旅奉命回京，出任應奉翰林文字，至正元年(1341)升任國子監丞（掌監務），階文林郎（正六品）。至正三年(1343)卒，年55歲。
陳旅平生為人篤實，對師友情誼尤為真誠淳厚，視恩師虞集為知己。虞集歸田後，陳旅思念不已。其《題虞先生詞後》雲：“憶昔奎章學士家，夜吹瓊琯泛春霞。先生歸臥江南雨，誰為掀簾看杏花？”表達了深切思念之情。為了慰問恩師，陳旅不遠千里，從京師冒著酷暑，專程前往江西臨川慰問虞集。虞集為其不辭辛勞來訪而感動，挽留十日方才離別，拳拳以斯文相勉勵，“慘然若將永訣焉”。平時，虞集每每跟學者交談，必以陳旅為平生益友。以至一日生夢，二人舉杯相向說：“（陳）旅甚思公，亦知公之不忘旅也，但不得見耳！”可見情誼之深厚。不久，聞訊陳旅不幸故去，深切悼念故友。可謂君子之交也。
元代翰林直學士、知制誥、同修國史、閩中文學名士林泉生稱：元代初期十多年，陳旅文章譽滿天下。然而，知其文者未必知其人。認為陳旅“學博而通，識高而敏，使之裁繁理劇（裁決繁重困難的政務），有兼人之能；或處危制變，有濟時之智。”林泉生惋惜陳旅才未盡用便離世，未能發揮其潛能，因此認為人們僅知其文章，而不知其人。
文章大家
《安雅堂集》清康熙間刻本
陳旅博覽群書，學養深厚，為文自成一家。從先秦以來至唐宋諸位文章大家，他都深入研究，學習他們為人作文，因此他的文章“典雅峻潔，必求合於古，而不趨時媚俗”。
陳旅傳世的文集有《安雅堂集》十四卷，由其子陳籲編次，收入陳旅的詩賦序記、碑碣墓誌及雜文，陳旅的恩師虞集親自作序，後被收入清代的《四庫全書》。文章題材大致有這幾類：諸多題記、政記，則讚許修堤、捕蝗與便民惠政；學記，則倡導盡職教事、興學化民之功，及至友人書齋記序，倡導存誠防邪（《存誠齋記》）、治身謹嚴（《謹嚴記》）、約身制驕（《約奇記》）、遜志時敏（《遜敏齋記》）之風，歌頌菊花不與群豔競吐，而退然於風霜搖落之時的情操（《菊逸帝序》），等等，風格清新雋水，內容精闢涵博，不啻為藥石箴言。元代詩人、翰林修撰張翥也讚賞陳旅的文章，“其思綿麗藻拔，而杼機內綜也；其勢飛騫盼睞（飛騰顧盼），而精神外溢也”，“變雕琢磔裂之習，而反諸醇古，故其製作，完然一代之雄盛文人學士，直視史漢（《史記》、《漢書》）”。
林泉生曾經評論他：“燻經飫史，吞吐百氏……自成一家，超軼古昔。”“貫綜該洽（博通詳備），人見其富也；精采振發，人見其麗也；天機之敏，人以為巧；法度之周，人以為密。乃若眾仲之學，則封殖（培育）深厚，發無不茂。”他認為，這正是陳旅文章醇正典雅的本源。
陳旅也是元代著名詩人，別有詩才，有《陳荔溪詩集》傳世。他喜歡山川風物、名勝古蹟，跟朋友賦詩唱和。在江浙儒學副提舉任上期間，時常乘興探幽攬勝，得到佳句，就高興地回去，命筆成篇。薩天錫曾寫詩贈他說“江南少識陳眾仲，闕下才名北斗齊”。他曾寫詩唱和維揚友人：“揚子江頭水拍天，人家種柳住江邊。吳娃蕩槳潮生浦，楚客吹簫月滿船。錦纜憶曾遊此地，瓊花開不似當年。竹西池館多紅藥，日夜題詩舞袖前。”別有一種人隨楊柳舞、曠世風清揚的書生意氣。
參考《興化府志》及阮其山等人的文字。
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