ChungKeung

我們漢族是文化認同加血緣認同的民族，

首先可以明確一個結論，北方漢人不管被什麼人統治，他們對自己漢人的身份，還是非常認同的。這一方面，是漢人本身的文化基因太強大了，對異族的文化有一種天然的蔑視，也就是瞧不上；另一方面，則是因為北方胡族對漢人一直有敵視，導致漢人很難跟主動的跟胡人融合。比如契丹人就推行了一國兩制的民族政策，也就是漢人治漢，契丹人治契丹人，兩邊的風俗照舊。這樣一來，最後往往是胡人融進了漢人的文化。所以在民族認同這方面，北方的漢人基本上還是認可自己是漢族人的。（少部分自願融入胡人的漢人除外）

但是除了民族認同之外，還有一個概念叫價值認同或者利益認同。這個認同還是比較好理解的，就是我們平時常說的吃著誰家的飯，就替誰家賣命。

比如，當年幽雲十六州的漢人，在政權上的認同感，契丹就高於北宋。畢竟自己吃的是遼朝的飯，北宋只是外國罷了。到了南宋時期，幽雲和遼西地區的漢人，基本上是兩百年沒見過漢人政權了。他們的統治者從最早的契丹，變成後來的女真，已經習慣了。所以後來蒙古人入主中原後，這些地區的漢人無縫對接，沒有什麼不適應的。至於說對南方漢人政權的認同感，只能這麼說：如果漢人政權強大，他們就歸順，反之亦然。

因此，這種認同就是典型的利益認同。說白了就是誰給飯吃，就認同誰。畢竟被胡人統治兩百年了，很正常的現象。不過，幽雲地區的漢人不能代表整個北方漢人。因為當時的中原漢人才是主體。而他們的族群認同，就有一個明顯的利益認同的漸進過程。

第一個階段：強烈反感胡人統治，堅定支持漢人政權。

這其中，山西和河北的漢人反應最激烈，因為他們直接被割讓給金國的。這就堪比當年清政府割讓臺灣一樣，搞得臺灣人異常悲憤，紛紛抗擊日本的侵略，打死打傷的日軍人數，比清軍在甲午戰爭期間的斃敵數還要多。而當年的河北和山西的漢人也一樣，為了抵抗女真的統治，整整跟金軍打了將近二十年。後來實在是因為南宋政權把他們給賣了（簽訂了《紹興和議》），再加上金軍的殘酷鎮壓，最後才接受了這個現實。而當山西和河北的老一輩的宋人紛紛去世後，年輕一輩壓根不知道宋朝是什麼玩意，對南宋利益認同感逐步降低，這兩地的漢人也就接受了自己的新身份——金國人。

比河北和山西靠南一點的河南、山東、陝西的宋人也一樣，兩宋交替之際，黃河以南三省的百姓都紛紛參加抗金斗爭，盼著宋軍能再殺回來，對宋朝有非常高的認同感。

第二個階段：偽政權統治時期，逐步降低了對南宋的認同感。

所謂的偽政權，指的是偽齊。這個政權雖然是金國人扶持的傀儡，但是由於它是一個漢人政權，而且偽齊朝廷鼓勵生產，賦稅甚至略低於南宋（徭役比南宋沉重），黃河以南三省的老百姓覺得日子還能過得去，也就逐步接受了自己是偽齊子民的身份。

備註一、偽齊不包括河北和山西，這兩地直接被割讓了。

備註二、偽齊相當於取代了北宋在黃河三省的統治權，比如陝西地區跟西夏的戰爭，就是打著齊朝的旗號。

第三個階段：南宋政權苟且偷生，老百姓對南宋失望透頂。

第一次紹興合議之前，金朝廢黜了偽齊，金國權臣完顏昌主張將偽齊統治的河南、陝西還給南宋。豈料南宋為了安定起見，偽齊政府的官員一個都不撤全。雖然旗號從齊改回了宋，但是老百姓根本感受不到有什麼變化。而且更噁心的是，

平心而論，南宋政權確實不是個玩意。老百姓從北方遷徙到江南，歷經千辛萬苦，而且還捨棄了所有的家當，相當於是破產投奔南宋，只是為了逃到自己認同的國家。結果這個國家太不爭氣了……

第四階段：南宋正式割讓黃河南岸三省，老百姓徹底死心。

第二次紹興合議後，南宋正式將整個北方全部割讓給了金人，並且雙方還立下契約，不準惡意招誘對方的老百姓，這樣一來，就等於斷了北方老百姓南遷的念頭。

金朝直接控制河南和陝西后，對兩地老百姓實行了比較寬鬆的政策，賦稅有所降低，老百姓對金人的反感情緒有所降低。再加上老百姓長期接觸到金軍，後來也漸漸習慣了女真人的生活習慣。因此，北方老百姓對金朝的認同感逐漸超過了對南宋的認同感。

總的來說，宋朝時期的北方漢人對自我的族群認同感比較糾結。他們當中的絕大多數人都不願意被胡人統治，但是宋朝不想收復失地，也不敢接納北方漢人。這就導致北方的漢人有一種被拋棄的感覺！

啥叫姥姥不疼、舅舅不愛？這就是……

另一方面，遼朝採取了一國兩制的政策；金朝在金熙宗之後也逐步取消了苛政，比如要求剃髮之類的政策，緩和了女真與漢人的矛盾。當民族認同不再是主要問題時，利益認同就成了最關鍵的一點。所以為啥說北方的老百姓甘心給胡人當順民呢？因為他們沒得選！

如果逃到南方，有大概率的機會會被遣送回北方。並且南方的土地壓力很大，也不可能接納很多的北方移民；

如果選擇抵抗，南宋政權又不敢惹金朝，往往會坐視義軍被消滅。既然如此，那麼北人為啥還要冒死抗爭呢？

因此，關於北人對宋朝認同感的下降，關鍵還是南宋自己的問題！一個懦弱無能，壓根就不把自己子民當人看的政權，它有什麼逼臉去要求老百姓認同它？

當然了，大多數北方漢人的選擇，不能代表所有北方漢人的選擇。比如辛棄疾就是北方漢人中，堅定擁護南宋的代表。

辛棄疾出身的時候，北方已經正式被割讓給金國了。但是辛棄疾一直有收復故土的信念，所以他後來加入了南宋。不過值得一提的是，辛棄疾是帶兵入夥的，而且是在海陵王完顏亮伐宋的時候，也就是宋金翻臉的時候投宋的。他的行為，不具備普遍性。

Mer86

金朝統治下的漢人，大體來說可以分成兩個群體，換句話說，從“族群”認同來說，漢人至少有兩個族群，一個是原來遼朝統治下的燕雲十六州的漢人，二是原來宋朝統治下的河北、河南、陝西、山西、山東一帶的漢人，這兩個群體的族群認同是不一樣的。

原來遼朝統治下的燕雲十六州的漢人，跟金朝之間一開始就沒有隔閡，跟著金朝乾和跟著遼朝幹，對他們來說，沒有什麼區別。金朝統治者最開始也比較信任他們，因為他們和宋朝沒有什麼瓜葛，用起來比較放心。燕雲地區的漢人，金朝人一般稱之為“漢兒”、”漢人“，他們在遼朝統治下差不多二百年，其特點是“實用主義”，沒有什麼“理想”主義的立場，誰給飯吃就跟著誰幹，金朝最初到燕雲地區，原來遼朝中央擔任高官的燕雲漢人大量主動投降金朝，包括知樞密院事左企弓、樞密使曹勇義、參政知事康公弼等一大群人，這些基本上都是屬於“副·國·級”的高官了。他們投降以後，金朝也很信任他們，大多委以重用，用他們來管理燕雲地區。

那麼原來宋朝統治下的河北、河南、陝西、山西、山東一帶的漢人，他們在當時的身份其實是“宋人”，而不是“漢兒”，他們是有國家、有君主的，所以他們的族群認同中，有“忠君”觀念，有“故國”情懷，這一點跟燕雲十六州的漢人不一樣，燕雲地區的漢人，本來就沒有真正意義上的“君”，也沒有真正意義上的“國”，所以金朝一來，他們紛紛毫無心理障礙地跟著金人幹了，但宋朝統治下的河北、河南、陝西、山西、山東一帶的漢人則在心理上做不到，除像劉豫這樣的少數人以外，大部分人那怕是表面上迫於形勢，投降了金朝，在內心還是心繫南宋，像宇文虛中這樣的，更重要的是，金人對於他們也不信任，金朝前期，原宋朝統治下的北方漢人，基本上做不了大官。以科舉考試為例，燕雲地區的漢人在金朝前期考中的比例大約為三分之二，其中三十六人做到三品以上的高官，佔到三分之一的進士總量，佔了絕對優勢。

但時間久了，這原宋朝統治的北方漢人也基本上都認同了金朝的統治地位，特別是到了後期，都真心原意跟著金朝幹了，而這時，燕雲地區的漢人和原宋朝統治下北方漢人之間在金朝統治者眼中，地位發生戲劇性的逆轉，這時金朝反倒喜歡起原宋朝統治下的北方漢人來，最有名的就是金世宗說的，“南人礦直敢為，漢人性奸，臨事多避難。”金世宗認為南人（就是原宋朝統治下的北方漢人）人品好，忠心正直，有擔當，而漢人（燕雲地區的漢人）則狡猾，只顧自己，不肯真心做事。

只愛潘多拉

金朝與南宋曾並稱為華夏正統，將儒家思想作為正統思想。

金朝初期對中原百姓採取嚴厲殘酷的統治，據記載，1126年，金朝針對漢人頒佈改俗令

今隨處既歸本朝，宜同風俗，亦仰削去頭髮，短巾左衽。敢有違犯，即是猶懷舊國，當正典刑。

短短三年後，改俗令變的愈發殘酷，下令禁民漢服及削髮不如式者死。

金朝殘酷的法令激起中原地區強烈的抵抗。為此，金朝統治者採取了一套對遼宋谷地，非女真族人的統治政策，首選便是遵奉儒家思想。

1137年，熙宗尊孔子制，立孔廟。

後即位者推崇儒家的忠孝思想。

儒家思想經過確立與發揚後，正式成為金朝認可的以儒家思想為核心的中原文化價值觀。

除了思想外，金朝還加大了漢、女真、契丹、渤海、奚民族之間的大融合。

不論是金朝的漢人，還是南宋的漢人，甚至是金朝的非女真族人，他們都遵奉儒家思想，有著一樣的文化價值觀。

五味社

在近一個世紀的統治時期，琉球人還是中國人嗎？1989年，日本命令琉球實行兵役制度；1916年禁止“琉球語”，全面推行日語；侵華戰爭爆發後，在侵華日軍中，有一部分並不是日本本土士兵，而是朝鮮日軍，琉球日軍。他們打著“效忠天皇，天皇陛下萬歲”的口號為“國”捐軀。

我想問他們是中國人嗎？是因為什麼才成了這樣呢？

我想，原因無非兩個字“同化”。

日軍佔領琉球之後，對琉球民眾的限制頗多，其中最為嚴峻的問題就是對於孩子們的教育，強迫其廢除“琉球語”，這樣孩子們從出生接觸的就是日語，日本文化，可想而知長大之後他的最直觀的意識是什麼：“我應該是個日本人，而不是（支那人）”。

同樣，我們看看宋代生活在金朝統治之下的漢人。宋代詩人李汾曾經寫過一首《雪中過虎牢》：蕭蕭行李戛弓刀，踏雪行人過虎牢。廣武山川哀阮籍，黃河襟帶控成皋。身經戎馬心愈壯，天入風霜氣更豪。橫槊賦詩男子事，徵西誰為謝諸曹？

從這首詩裡傳達出了詩人對國家的摯愛，渴望報效國家的感情。但是他報效的卻不是南宋，而是金朝，再者女真本身就少，經過長時間的戰爭，人員損失就已經難以承受，因此為他們作戰的大都是漢人，甚至在蒙古和元軍中還有不少人漢人身居要職，為其統一立下汗馬功勞。

其實“同化”還真的只是原因之一，最大的原因還是一句話“人為財死，鳥為食亡”，國家已經破裂，這些人為的只是自己的利益。同時我也不否認那些有良心的人，心念國家的人！

微歷史看客

在金國統治之下的漢人，族群認同還是漢族，但他們是金國的臣民，接受金國的統治，參加金國的科舉。部分忠義之士，以宋朝遺民自稱，但是這類人少，對普通老百姓來說，誰統治都是繳稅納糧，區別不是很大！

中國的統一封建王朝都是多民族政權，主體民族與少數民族分而治之，在帝王將相的統治之下種地打仗！單純的單一民族政權沒有，宋境內還有苗人、彝人；遼國境內有契丹人、漢人、女真人；金國境內有女真人、漢人、契丹人、蒙古人等等。

金國儘管統治民族是女真人，當是他們以炎黃子孫自居，主動接受漢文化，文化制度的漢化讓他們以漢人自居，宋朝的人反而成了他們口中的南蠻！當然金國蠻夷初化，境內部分漢人還是思念宋朝，因此岳飛北伐受到金國境內部分漢人的支持。

大秦鐵鷹劍士

金狗元狗算什麼東西？我們老秦人通通看不起。宋金開戰以後，金狗在華北，中原如入無人之境，血洗開封城。陝西延安韓世忠率領8000子弟兵在江蘇黃天蕩大敗10萬金狗，金兀朮幾乎被活捉，要緊關頭，江蘇人卻給金狗帶路，致使敵人得以逃脫，但是也打破了金狗不可戰勝的神話，激發了岳飛這些後起之秀的抗金勇氣和信心；在西部，吳玠率領陝西漢中軍民，分別在陝西漢中和甘肅天水交界處的仙人關，漢中北部的和尚原以及武休關與金狗大戰，三戰三捷，尤其是仙人關大戰，把十萬金狗打的落花流水抱頭鼠竄，足可與黃天蕩大捷相媲美。愛國詩人陸游在漢中前線服役兩年，有一句詩寫道：從騎三十皆秦人。南宋後期蒙古入侵，釣魚城大戰打死了蒙古大汗蒙哥汗，大戰總指揮張珏是今天的陝西鳳縣人，鳳縣和我們縣原來是一個縣，本朝60年代才分家，鳳縣歸寶雞，我們歸漢中。女真人的太子，蒙古人的大汗，通通不是我們老秦人的對手。

大秦摯愛詠春

這種奴化思想一樣到現在，我是中原人，小時候鎮上來四川廣西人做生意收購水果，我們叫人家蠻子！長大後讀了很多書，其實南方人才是中華血統和文化的代表！中原不斷被野蠻遊牧民族征服，不管文化上還是血統上都有很嚴重的胡化現象！一直到現在也是江南比北方發展好，其實除了地理上的優勢，更多的是漢民族文化繼承最多導致南方發展快，南方人有許多古代漢民族優秀文化傳承下來！因為那是漢民族漢文化最後退守之地已經退無可退了！南方人更重商業更重文化和誠信交易！而中原沾染了大量的胡人野蠻習俗，比如我老家那邊動不動找人打架因為一點破事，女人也因為一點事情破口大罵，南方人來做生意因為是自己主場就騙人家，糧食裡面參沙子，水果包裝打包裡面加磚頭，這些野蠻不守誠信的野蠻習俗，人家發現了取消交易就打人家讓人家必須掏錢，這些可怕的事情我小時候居然也多次參與！北方漢人胡化後多次幫助野蠻民族南勤打南方漢民族正統政權，五胡亂華，金國南侵，蒙古滅南宋，滿清滅南明，其實大部分都是北方漢人佔主力！這就是不知祖宗，大字不識一個誰叫他幹嘛就幹嘛，誰又能知道祖宗為何呢？所以南方人現在看不起中原北方漢人也可以理解！現在中原人講的白話也不是漢唐宋中原人講的語言，當時中原人應該是講現在的粵語，客家話這些語言！白話也都是多次胡化的撇腳的漢語而已！歷史交給今天的漢人一個道理，沒有強大的軍事和穩定的政府！那麼悲劇還會不會一再出現衣冠南渡的悲慘歷史呢？[流淚]

lovdy1

融合，不可能是單方面的，必然是雙方面都有。但是，畢竟兩宋三百多年裡（時間夠長了），北方的統治者都不是漢人。雖然他們的統治者在政權穩定後都積極漢化，然而，畢竟無論是契丹還是女真，他們的確就不是漢人，何況正如前面所說，你影響得了人家，人家和你一起生活久了，也自然影響得了你：

第一位濃重介紹——金國脊樑郭蝦蟆

金宣宗時，他與兄祿大都以善射而應募從軍，因一身武力值極高的武功而很快就嶄露頭角，一直到金哀宗時他已經聲名遠揚，後大破西夏，血戰蒙古，幾乎憑一己之力延續了金朝的國祚，天興三年（1234年），金哀宗自縊後的兩年內（1234-1236），他拒不投降，死戰到底，最後還為金國自焚殉葬！如此忠勇，不得不服！

可是，他卻是個地道的漢人（今甘肅靖遠）。。。。

今天的靖遠發現有他的祠堂舊址，為他建廟的，料想也是當地的漢人。。。。

郭狗狗🐶。。。。

郭狗狗，平陽翼城人。父寧，為欽察先鋒使首領官，戍大良平。宋將史太尉來攻，夜陷大良平，寧全家被俘。史將殺寧，狗狗年五歲，告史曰：“勿殺我父，當殺我。”史驚問寧曰：“是兒幾歲耶？”寧曰：“五歲。”史曰：“五歲兒能為是言，吾當全汝家。”即以騎送寧等往合州。道遇國兵，騎驚散，寧傢俱得還。御史以事聞。命旌之——《元史》

講的是南宋聯合蒙古滅金（恐怕大多數人忘了，最終滅金的實際執行者就是南宋，不是蒙古）時發生的一件事，亮點就在這位娃之“欽察先鋒”的爸爸，想必也不是文盲，怎麼會給兒子取了個“畜生”的名字了？？？這完全不像傳統漢人的風格！

而契丹人、女真人就有這習慣，如遼朝西郡王名驢糞，金宣宗時的濮王傳名豬糞——因此，很難想象以“狗狗”、“蝦蟆”為名，會是與“胡化”沒有關聯，反而理所當然就是胡化的結果。

最後這個，不用說了——假漢奸張弘範

讓南宋十萬軍民葬身魚腹的這位“假漢奸”，雖然他是元將，但你知道，他是在金國胡人政權統治下長大的，所部主力也全是漢人為主——雖然是各為其主，但是刻得出“鎮國大將軍張弘範滅宋於此”如此冷血無情的字眼。如此毫不留情地羞辱自己的同胞母國的心理，除了說他已經完全胡化外，再找不到更合理的解釋。

清末的三順王之一的尚可喜，晚年都在廣州建佛寺以向佛祖求寬恕他的屠殺罪行，這位張弘範一輩子倒是活得心安理得。

明太祖千古一帝，漢人大救星

不必多說了，遼金三百年，又加元蒙100年，比五胡亂華還長，而五胡亂華是南方一直沒有淪陷，因此，不誇張的說，要是沒有朱明王朝的那200多年，“中華”真的不知道會變啥樣。

最後一起來複習一下太祖對胡人入主中華的評價吧：

【明太祖對元朝如何評價？】

有人說，明太祖朱元璋對元朝是承認且肯定的，比如“朕本元臣”、“其時（元初）小康”等評價，以及更明確的是，一打下北京驅逐了元廷後，便立即把元帝搬進了宗廟等等諸如此類之舉。

然而，幾乎留在同一時刻，太祖也諭令欽定大概15箇中國周邊的“不徵之國”——這15個不徵之國幾乎都被蒙古鐵騎侵擾過，而且許多還處於事實亡國的狀態之下，15國當時也全部都還是元朝的藩屬國。

我們都知道，彼時元廷還在漠北有相當大的實力。而值得一提的是，自宋末以來，這15個“不徵之國”都很多出海逃難的大宋遺民，那麼，就來看看我大明太祖是怎麼樣對這些“不徵只國”形容元朝的吧~

【賜日本國書】“向我中國自趙宋失馭，北夷入而據之,播胡俗以腥羶,中土華風不竟……”

【賜占城（今越南中南部）國書】

“夷狄佈滿四方，廢我中國之彝倫……”

【賜爪哇（今印尼爪哇島）國書】“中國正統，胡人竊據……綱常既隳，冠履倒置……”

【頒行天下振興文教詔書】“自胡元入主中國,夷狄腥羶,汙染華夏,學校廢馳,人紀蕩然。加以兵亂以來,人習鬥爭,鮮知禮義。今朕一統天下,復我中國先王之治,宜大振華風,以興治教。”

重八萬古！！！

無風即風

因為大部分回答這一問題的朋友，都引述了對“幽雲”地區漢人不好的歷史資料——金世宗說“南人礦直敢為，漢人性奸，臨事多避難。”漢人、漢兒都是稱呼“幽雲十六州”地區的漢人；南人是北宋領土內的漢人。

簡單地說：漢人族群認同感不強，南人認同感強。但我對大部分回答者不說有此分歧的原因，表示不滿。所以，我只談談金國時期漢人為啥族群認同感不強的原因。

（1）漢人有非常強的“被拋棄”感

石敬瑭割“幽雲”給契丹之初，這一地區也曾激烈反抗，也曾協助後周、北宋攻打契丹，結果如何？宋真宗與契丹“澶淵之盟”後，雖遼宋百年和平，但本質上已經將“幽雲十六州”放棄，放棄了歷史責任。

在這種情況下，你能讓“漢人”如何？

可北宋、南宋統治者待他們如何？心中毫無放棄這一地區的“愧疚感”！反而，指責“幽雲十六州”（京津冀晉）地區的百姓“數典忘祖”！對之進行迫害乃至殺害！你讓人家怎麼有什麼族群認同？

（2）案例說明

宋金滅遼（1125年）時期，按照“海上之盟”“幽雲十六州”開始迴歸宋朝。在此期間，北宋統治者對該地區漢人進行了迫害乃至屠殺。

例如，他們對大同府地區的漢人稱之為“山後漢兒”，稱他們還不如“蕃人”。給燕山以北的漢人則是“腐爛的大米”，“漢兒”前去問詢則被稱之為“吾不如蕃人耶！吾誅汝矣！”漢兒聽後大懼。

1126年，當時杜充在滄州就以防止“燕地人”叛亂為名，將滄州城內的燕人進行屠殺。

南宋在與金人的交戰中，也是將“幽雲地區”的漢人視作“蕃人”。例如1162年閏二月，李寶奏稱“藩賊大敗，殺女真、渤海、契丹、漢兒、籤軍等”。

南宋內部對“渡江”後各個時期的“幽雲十六州”地區的漢人，也進行過數次壓迫。其理由就是“數典忘祖”。後世朱元璋對陝西、北方百姓的指責，甚至以“北京非中土”否定在北京建都的主張都是類似原因。

但真正丟棄歷史責任的“數典忘祖”者，首先是統治者而不是手無縛雞之力的老百姓！特別是北宋、南宋的統治者，他們對得起那些反抗者嗎？

坐古談今

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宋代，生活在金地的漢人的族群認同是怎樣的？我舉四例子說明一下:

一，張弘範:

張弘範的父親張柔是金朝人，後來投降了蒙古人，他們的祖先是漢人。張弘範從小到大都是在蒙古長大，所以他已經完全蒙古化。

張弘範軍事才能突出，有勇有謀，深得元世祖忽必烈信任，在戰場上，他一生中最大的的功績就是滅南宋，崖山海戰，一路追蹤，將南宋軍民逼上絕路，致使20多萬人跳海自盡，這場戰爭結束後，意氣風發的張弘範，在懸崖峭壁上刻了幾個字:鎮國大將軍張弘範滅宋在此！

我想他此刻必定十分高興，因為他完成了他的皇帝忽必烈的任務，面對屍橫遍野的南宋居民，他不覺得有絲毫不妥，因為他覺得自己是蒙古人，不過面對自己祖先母國的同胞，能刻出上面那幾個字，如此心安理得，只能說明他的鐵石心腸。

二，新加坡李光耀和李顯龍父子:

新加坡

新加坡是一個華人國家，華人佔比例絕大多數。李光耀父子祖籍廣東。新加坡在以前比中國富裕的多，在新加坡的戰略規劃中，美國是絕對的老大，而中國只是一個用來交易的國家，在東盟與中國的南海問題上，新加坡是叫的最兇的國家，積極充當美國的馬前卒，而當中國發展一帶一路時，新加坡積極向中國示好，迫不及待的拋出了橄欖枝，只為分一杯羹。

李光耀李顯龍父子

沒什麼好奇怪的，只是利益使然，李光耀父子是黃皮內白的香蕉人。

三，陳嘉庚

當年抗日戰爭最困難的時候，中共物資和裝備奇缺，陳嘉庚作為東南亞華僑華人代表，積極發動群眾捐款捐物資，甚至不惜變賣家產，傾家蕩產也在所不惜，只因為心中的一個信念:祖國有難，我們不能當看客！歷史是不會忘記這些有良心的同胞的！

四，猶太人和以色列

猶太人散局各地，以美國和以色列最多，當年以色列建國，招到阿拉伯國家群起圍攻。在最危機的時刻，世界各地的猶太人要麼回國參戰，要麼捐款捐物資，最終戰勝了阿拉伯聯軍。時至今日，以色列依然不倒，這與猶太人的團結是分不開的。

以色列的猶太人

綜合上述四個例子，我想大家心中已經有了自己的答案，歡迎討論，說出你的答案和理由！

關鍵字: 文化 宋朝 認同