也許印象最深的是讀書時期，他人總是喜歡私語於另一個人。而事實上，生活中的每一個階段，每一個行為，人都會受制於他人的語言，無論是職場上同事背後的指指點點，還是情感中他人的流言蜚語，網絡中的噴子，甚至日常生活中陌生人的批判
在樂嘉的《性格色彩》中。黃色性格就存有：喜歡批判，喜歡挑剔。《自我觀察》對於個人內在深刻指出：人們都喜歡去批判和改變所觀察到的東西。
而古代，父子與驢的故事尤為明顯：
父子出門，子騎驢，人誹之；父騎驢，人亦誹之；父子同驢，人人誹之；無奈，只好父子抬驢。
翻譯：
父子出門，兒子騎驢，有人說:真是不孝順的兒子,竟然讓自己的父親走路。父親趕緊讓兒子下來自己騎到驢背上，又有人說:真是狠心的父親,既然狠心讓兒子走路，自己騎驢。 父親趕緊讓兒子也騎上驢背，誰知又有人說:兩個人騎在驢上,太狠心了。無奈，父子用棍子扛著驢走。
可以看出，人性的背後，語言攻擊天然就存在
喜歡挑剔，喜歡批判，喜歡議論..........
人為什麼都喜歡釋放語言於他人身上呢？通俗點有幾個原因
其一：極少注意自己
人極少關注於自身，而把更多的注意力都放在他人的身上
其二：人性的妒忌
無論文化差異，無論地域差異，東西方人皆是如此，人性本身的嫉妒心理自始至終一直存在著，因為嫉妒，所以內心不平衡，客觀事實不以平常心正確看待，乃至時刻想著歪曲他人
其三：虛假的優越感
虛假的優越感：通過一些歪曲的方式避免接觸真相，認識真相，面對真相，而採用逃避，歪曲，否認，幻想等方式來進行自我欺騙的一種心理防禦機制。因為不敢面對別人的長處，才會使勁盯著別人的短處。證明自己不是很差，來滿足於自己的內心
而不得人心的現實是：人人都有不足，人的一生都是在發現和填補自己不足，而非尋找批判別人的是非對錯
其四：同理心的稀缺
所謂同理心：在人際交往的過程中，能夠體會他人的情緒和想法，理解他人的立場和感受並站在他人的角度思考和處理問題的能力。
在日常生活中，指的是設身處地，將心比心的做法，若有足夠的同理心，人不會去輕易地批判，挑剔他人，而早已懷著寬容的心態去擁抱！
老子說：知人者智，自知者明
只知他人之是非黑白而不知自己，這是凡人的普通知識，能知道到自己所行之缺點才是真正明理之人。
事實上，我們處於的這個世界充滿了，語言的喧囂，人性的演出
他人的言語，不論批判，挑剔，議論等
我們都是不可避免的
意大利中世紀詩人但丁說：走自己的路，讓別人去說吧
這種放開和釋己的心態難能可貴，世人的語言充斥也可見一斑！
生活中，如何避免受影響於他人？《秋水》中的幾個片段：
鯈魚出遊從容，是魚之樂也；
子非魚，焉知魚之樂；
子非我，焉知我不知魚之樂；
很有趣的一個歷史故事，魚生活在水中痛苦快樂與否，“聖人”很厲害，可以通過其行為“看到"很多來評價，顯示自己的見解，能耐，並得出大道理。魚呢？假如會說話，心裡其實很痛苦去反駁他後，那又會是怎樣的情景呢？
叔本華說：
我們在他人眼中的形象如何，則發生在別人的意識領域。但這些都沒有直接且即時地作用我們的存在，只能間接而緩慢地影響我們。只有當他人的行為，如啟發我們去修正“如何看待自己”時，才能對我們有所影響。
結合兩段話，“聖人”只存於”聖人“的意識領域，間接影響著魚，但並沒有啟發動魚去修正“如何看待自己”，是沒有對魚產生任何影響
魚兄說：好吧，隨便你們怎麼說，是你們自己的事，我無動於衷，只活給自己看！
人活著，不為千秋萬代功名，追求的幸福是基本的，當語言席捲於我們自身時，切勿總是對別人如何看待自己想太多，而啟發自己去修正“如何看待自己“，其實不管別人怎麼看待我們，都與我們的幸福無關，願我們都成為水裡的魚，免受生活中他人言語影響
沉於喧囂而淡然處矣
知之人性而不為所動
閱讀更多 張伯諄 的文章
