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先來看出處吧，我們現在口語中說的陰德，語境最接近的應該是《淮南子》中的解釋：
夫有陰德者，必有陽報；有陰行者，必有昭名。
那麼是什麼意思呢？《淮南子》中還專門舉了例子來說明，書中隨後又說到：
禹鑿龍門，闢伊闕，平治水土，使民得陸處。百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親，夫妻之辨，長幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之闢地墾草，糞土種谷，令百姓家給人足。故三後之後，無不王者，有陰德也。
大禹治水，契教化民眾，后稷教民眾開墾，讓百姓豐衣足食，所以這三人的後代，沒有一個不是王，這正是因為大禹、契、后稷三人在世的時候造福百姓，給後代積累下了陰德的原因。
那你要是不積累陰德，會有什麼下場呢？《淮南子》裡面也說得很清楚：
秦王趙政兼吞天下而亡，智伯侵地而滅，商鞅支解，李斯車裂。
這些都是不積陰德的下場。
所以老人勸人積陰德，意思就是勸你在世的時候要多為後人想想，多做點好事。
老秦來煮歷史百味
《淮南子》記載的陰德
禍之來也，人自生之；福之來也，人自成之。
禍與福同門，利與害為鄰，非神聖人，莫之能分。
《淮南子.人間訓》中用了長篇幅論述了“因果”這個問題。在論述中也直接點出福禍皆是人們直接造就的。通篇長論裡，劉向及其文人門客旁徵博引、引經就典，字字珠璣，無不引人深思。典籍提到諸多方面，但是在這裡我們只引用其中一段，以此啟發自己，細細研讀“陰德”。
在《淮南子》中，治水的大禹、開化民智的契、傳授耕織的后稷，都是有大陰德的人，所有三位君王的後代仍然是君王，可職位陰德福厚了。除此之外，孔聖人恢復禮樂，教化世人，傳道受業，孔子的後人也多出大德之輩，人丁興旺不衰，這也是承了孔子的大德的。這些都是陰德澤厚的人。
古者，溝防不修，水為民害。禹鑿龍門，闢伊 闕，平治水土，使民得陸處。百姓不親，五品不慎，契教以君臣之義，父子之親， 夫妻之辨，長幼之序。田野不修，民食不足，后稷乃教之闢地墾草，糞土種谷， 令百姓家給人足。故三後之後，無不王者，有陰德也。周室衰，禮義廢，孔子以三代之道教導於世。其後嗣至今不絕者，有隱行也。
秦王嬴政爭霸天下、生靈塗炭，智伯侵地滅族，商鞅、李斯不得善終……這些都是福德淺薄的人。
秦王趙政兼吞天下而亡，智伯侵地而滅，商鞅支解，李斯車裂。
“上善若水”之德才是陰德
從之上我們大概可以意會的出這“陰德”的含義，應該是有兩種屬性的，一是“陰”，二是“德”。
陰，如其名，看不見的，不在光明之處的。這是與“陽德”不同的一種屬性。很多人說陰德是默默做好事，不為人所知，陽德則是為眾人所見所聞。其實不太贊同這種看的，陰確實有“不被所見”的意思，但是在這裡，個人感覺它的具體更應該是“上善若水”、由心而生、非刻意的。
“聖王布德施惠，非求其報於百姓也；郊望褅嘗，非求福於鬼神也。山致其高，而云起焉；水致其深，而蛟龍生焉；君子致其道，而福祿歸焉。”
陰德應該是一種水到渠成的、理所當然的狀態下發生的，這與被不被知道完全無關。正如《淮南子》中所說的，聖賢的君王布德施惠，不是做樣子給百姓看的；祭祀祖宗神靈，也不是對鬼神有所求。山高了自然會有云起，水深了，自然會有蛟龍棲息……心有善念，不會刻意於世人的眼光與言論，生於心，行於手足，這是水到渠成，應運而生，至於是在光明下，還是在黑暗裡，這並不重要。這不就是人們所說的“上善若水”嗎？
我們是不知道大禹的功德，還是不清楚孔子的事蹟？這些都是有大德的人，而他們的功德真的不為人所知嗎？當然不是！但這些人同樣也是有陰德澤厚之人。可見這“陰德”的“陰”並不是藏起來，看不見，而是“無中生有”，始於無法捉摸、虛無的心念，而非其他所有。
陰德的第二個屬性，便是德。什麼叫做德？救蒼生於水火是德，放過一隻螻蟻也是一種德。“德”無處不在，無處不有，這是為生靈的基礎屬性，只是有的人忘記了，有的人只看得見高大的，有的人以此為目的，有的人以此為手段，有的人以此為解脫……有多少人是為了善德本身而為之？
性本善，那性情使然的善與德，想必大多是要積大陰德的。
夫有陰德者，必有陽報；
有陰行者，必有昭名。
魚者佩之
積德有兩種方法，一種是積陽德，一種是積陰德。俗話說善惡有報，經常積陽德可以給自己和家人，在未來的生活裡帶來福報。而經常積陰德的話，則在自己死後能夠上天堂，下輩子投個好人家。
在過去，很多迷信的人們看到別人做壞事，都好心相勸，讓那些壞人不要再繼續為惡了，要給自己積點陰德，不然死了之後是要下地獄的。我們經常聽這種類似的話，就不免有些疑問，人們常說的陰德到底是什麼？
根據這個詞語的解釋，我們可以得知陰德是“隱藏的德行”，與陽德的公開行善是相反的。比如說有的人喜歡大張旗鼓的做好事，而有的人喜歡低調的做好事，都是做好事，但表現的形式卻是不一樣的。
俗話說種什麼因的什麼果，不管是哪一種做好事，都會得到回報。根據《了凡四訓》的解釋：陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽德則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。
從這種解釋上來看，似乎上天也喜歡獎勵低調的人，因為在比較迷信的古代，上天代表著一種神秘的力量，大多數人覺得上天的賜福比所謂的群眾基礎有價值的多，於是大家都喜歡給自己積陰德。
在歷史上喜歡積陰德的人有很多，大部分的老百姓都是這樣，一輩子勤勤懇懇，任勞任怨，而且還心地善良，常做好事。那麼歷史上有沒有那種壞事做盡，但又偏偏也做好事來積陰德的呢？還真的有！
比如三國時期的大奸雄董卓，很少有人知道，董卓在年輕的時候，每當發現不平之事，都是仗義出手，除暴安良、伸張正義。惡吏惡霸更殺了一堆，在河西走廊大地上的威名赫赫，引得各路豪傑紛紛來投。
唐朝一代奸臣盧杞，在當年擔任虢州刺史的時候，由於連年災害，還要替皇家養三千頭豬，盧杞二話不說，大手一揮，將這三千頭豬全部殺掉給虢州分掉吃了，得到了當地百姓十二分的擁戴。
其實歷史上這種例子還有很多，比如有一些比較壞的人，因為迷信，每做一件壞事都要再做一件好事，來將罪孽給抵消。而有些人更是因為擔心做壞事以後會遭天譴，於是棄惡從善，做了個好人。
這樣看來的話，古代雖然有些東西比較迷信，但也並不是一無是處，當道德與法律無法制約一些人的時候，說不定迷信某種東西，還能讓這些壞人有所顧忌，這也是一種比較積極的影響。
魏青衣
其實傳統文化之中的陰德是在鼓勵人們做善事而不留名，更不要求得回報。這個世間做好事的人很多，但是還是有人為樹立自己的形象而做好事，反而會被聲名所累。陰德和陽德是我們老祖宗經常告誡我們所用的兩個詞，一個是指做好事不為人知，一個是指做好事被人知道。一個求得是自身心安，上天會來回報他；一個是求得他人稱道，造就一世英名。
陰德和陽德沒有什麼高低貴賤，因為結果都是好的，只是積陰德往往暫時是看不到好處的，古人們堅信這種福報會落在下一輩身上，所以也有為子孫積陰德的說法。那麼今天就為大家說一位在歷史上因為祖上積了陰德而走運的人。
我們都知道範仲淹因為改革失敗，後遭到貶調，因為鬱郁不得志而重病在身，最後慘死在路邊。這個時候的范仲淹已經家徒四壁，只能借別人家的房子暫時居住。范仲淹雖然兩袖清風，但是死後朝野上下包括百姓們都十分沉痛，包括西夏等地的少數民族人民都在齋戒哀悼。後世人一直將范仲淹視為楷模，這種精神財富是難能可貴的。
轉瞬到了明朝初年，朱元璋突然興致起來和一個判了死刑、當日就要處斬的御史聊起了天。朱元璋問起那人的出身及姓氏之後如有所思，因為那人正巧也是蘇州人，而且也姓範。朱元璋脫口就問，你是不是范文正公的後代啊。那人如實回答正是如此，朱元璋念及范仲淹的一生磊落作為，竟然就將這位御史給免罪了，甚至還給了他五次免死的機會。
後來經過查證，這位范仲淹的後代範從文正是因為被陷害而差點被殺。朱元璋非常慶幸救了范仲淹的後人一命，因為範從文繼承了先祖的錚錚鐵骨，而且非常有才華，愛民如子，是個難得的好官。
還有一個傳說就是范仲淹的另一個後人範希榮，他並非像先祖一般任職文臣，而是一名商人。傳奇的是有一次範希榮遇到了搶劫的強盜，對強盜自報家門是范仲淹的後人。那強盜竟然沒有傷他半分，還說他是好人的後代，將自己對范仲淹的敬佩之情悉數說給他聽，最後將他恭恭敬敬送走了。
這兩位後人都是得到祖上范仲淹的庇佑，可惜一代名人的後代也出了個明朝的大漢奸范文程，如果朱元璋和范仲淹地下有知，兩人對酒話家常的時候不知會是怎樣的心情。
木劍溫不勝
“陰德”，有四重涵義：一、德。二、默默無聞之德。三、廕庇子孫之德。四、福報來生之德。嘗試論之。
德
《老子》一書，又名《道德經》。什麼是道？道既是宇宙本體、萬物之源，又是運動規律和法則。道可道，非常道。不可說，不可說，非常不可說。大約而言，道，渾沌而成，無狀無象，是人的視聽無法觸及感覺的。道，空虛清靜卻又無處不在。
德，即是得。道在社會人生中得以顯現出來的相狀、行動，即是德。道不可觸摸，德卻可見。甲骨文中的德字，左部表示“行”，右邊是一隻眼睛，眼睛上邊還有直立的線條。大約是說，德可見，見於行動。又或是，行為端正，目不斜視，才是德。
在篆文中，德字眼睛下方又加了一個“心”。真正的德行，終須出於一顆誠心。
《道德經》說：“道生之，德畜之。”認為道生長萬物，德畜養萬物。後來的道教雖然和老子此人沒啥關係，但既然尊老子為太上老君，當然也要研究道德。道教《太平經》闡發了關於道德的理論，其中有說：
道者，天也，陽也，主生；德者，地也，陰也，主養。
道是陽，德為陰。可見，德，本來就是“陰德”，“陰德”，即是德。
默默無聞之德
有一種德行，是在大庭廣眾中做的，大家都看得見，稱為“陽善”。
有一種德行，是在默默無聞中施行的，人所不知，稱為“陰德”。比如葛洪《抱朴子》中所稱的“慈心於物，恕己及人，樂人之吉，愍人之苦。”一念心善，足稱“陰德”。暗中“賙人之急，救人之災”，也是“陰德”。
“陰德”，又稱為“陰騭”。道教有《文昌帝君陰騭文》，認為為善不揚名，獨處不作惡的陰騭，能得到帝君的庇佑。
廕庇子孫之德。
道家以為，暗行善事積陰德，人雖不知，但神知，還能將此陰德澤及後世子孫。與陰德相對應的，便是陰禍。多陰謀暗算，則致陰禍。
《史記·陳丞相世家》載陳平之言：“我多陰謀，是道家之所禁，吾世即廢，亦已矣，終不能復起，以吾多陰禍也。”陳平傳國至曾孫而以罪絕，如其言。漢高祖的另一重要謀士留侯張良，爵位僅能傳至其子，且在張良逝後十年便予以取消，後世不復紹封。北宋洪邁在《容齋隨筆》中考論此事，認為張良有幾件事做得不地道，宜其如此：
劉邦攻嶢關，秦守將見大勢不妙，想求和，然後一起西襲咸陽，劉邦認為可以。秦軍鬆懈。張良獻計：“不如因其懈擊之。”遂引兵大破秦軍。
劉邦、項羽約定中分天下，“割鴻溝而西者皆為漢，鴻溝而東者皆為楚。項王歸漢王父母妻子。”項羽解而東歸，劉邦也準備引而西歸。張良此時勸劉邦不要“養虎自遺患”，於是，和平條約墨跡未乾，戰火重燃。後面就是垓下之圍，項羽最終自刎於烏江。
白居易《讀史》詩曰“陰德既必報，陰禍豈虛施。人事雖可罔，天道終難欺。”
福報來生之德
我國本土宗教，只說人死有鬼魂。佛教傳入，其教義言鬼魂還能轉世投胎，再世為人。在這個意義上，此人今生的陰德，又可以福報於來生。
十無益
積陰德，宜真心誠意、全心全意。倘若此方行善，他方為惡，則無益。林則徐有一篇《十無益》，可給人以啟迪：
莫安排
“一命二運三風水，四積陰德五讀書”這話出自清代滿族文學家文康所著的《兒女英雄傳》。
青春年少時，我堅信:讀書可以改變命運，其他神馬都是浮雲。認定知識就是力量，書中自有黃金屋，而風水、積陰德之說則是極度迷信的無稽之談。
可是初中還沒畢業，現實卻讓我第一次認識了“命”。因為家境貧寒，我無緣高中，從此斷了上大學的念想。
但是我並沒有屈服，還想改變自己的命運。可是命運一次又一次給我開玩笑，慢慢的我屈服於命運。
隨著年齡和閱歷的增長，我對命運、風水有了新的認識，開始相信命運、風水對人的影響。
一命：是指人先天的稟賦和條件，是人與人之間的先天差別。命與生俱來，屬於定數的範圍，由家庭背景和基因所決定。
有的人出生富貴之家，有的人出生貧困之家；有的人天生長得漂亮，而有的人天生長得醜陋；
有的人從小的聰明伶俐，有的人呆頭呆腦、有的人能長壽百歲，有的人英年早逝……
這些都不是自己所能選的，因為孩子不可以選擇自己的父母。
一個孩子的家庭背景是與生俱來的，貧困家庭的孩子與富貴家庭的孩子起點和平臺都不一樣。
基因決定命運，從遺傳學和概率的角度看，父母優秀的人，子女遺傳優秀基因的可能性更大。
命中註定你有運動天賦還是音樂天賦？天賦很大程度上決定你今後的工作和生活。
二運：運指人一生的際遇，是受家族行為、時代背景、社會環境、人生選擇和偶然因素綜合影響的結果。一般具體指人的運氣，即人的行為在人這一生中，在大千世界裡的順暢度。
一個人命好，那麼這個人的運氣就會很好嗎？這個不一定的，因為運是充滿變數的。
比如天生有錢是命，偶爾買彩票就能中大獎變有錢，這是運。
同一個人，在不同的時代背景下也會有不同的運氣，運氣也是要與時俱進的。
瞭解命運是為了改變命運，而不是迷信命運。
三風水：風水指一個人的居住的自然環境和人文環境對人的客觀影響。
風水是自然之妙，風水即不違背自然，這些都是外部的力量，“風水”很簡單，就是要靠著山，有風，有水。
山環水抱、藏風聚氣的環境，人會身心舒適而心情愉快。好的風水還給人積極健康的心理暗示。
處在這種環境下的人更有廣闊的胸襟和寬厚的性格，也就容易與人相處，受人尊敬而獲得好的運氣。
反之，經常處在閉塞、髒亂、陰暗的環境中，人的心情不好，心理也會不健康。
風水還指人文環境，即居家所在的社區或村莊的社會風氣，以及一個家庭的家風。
家族傳統和父母的為人處事，對引導孩子性格及價值觀形成，起著非常重要的作用。
比如有這麼兩個都是幾十戶人的小村子，甲村子幾乎每年都有孩子考上大學，乙村子幾十年來就出過兩大學生。人們就說甲村子風水好，乙村子風水差。
其實只要走進這兩個村子，就會明白為什麼只隔一條河的兩個村子區別怎麼這麼大了。
甲村子村巷乾乾淨淨，家家戶戶勤勞肯幹，大人都沒有閒著的，孩子學習自然都很努力，當然風水好。
乙村子村巷到處是垃圾，大人三五成群湊在一起撲克麻將，孩子跟在旁邊看，學習自然也無所謂，當然風水差。
四積陰德：積德有積陽德與積陰德兩種。所謂陽德，就是有些人做善事故意想要讓別人看見，這是“有心為善”。
比如有的公司或明星，廣而告之的宣揚捐款多少，最後卻找各種藉口少捐甚至不捐。
“積陰德”，就是暗自幫助別人，做好事不留名。與人為善，助人為樂，心裡會有滿足感，還能把善傳播下去。
五讀書:指知識和技能對人自身能力的提升的重要作用。從古到今，寒門學子依靠讀書自己改變命運，效果有目共睹。
讀書可以改變命運，首先;讀書給自己帶來更多的選擇機會。
其次：通過讀書，可以增加自己的智慧，學到別人的經驗，人生就會少走彎路，也能發現成功的捷徑。所以說愛讀書的人都有好運氣。
人的一生，命和運，是很難改變的大勢，風水有選和改的可能。
天賦不夠，就要後天努力來湊。而積德和讀書，就是絕大多數人改變命運的有效途徑。
有書課堂
中國人講究因果報應，天理循環，報應不爽，所以要講陰德，不要死後遭報應，也不要報應在兒孫身上。
這是樸素的道理，但是深層次的原因是什麼，其實講的是一個個人品牌建立的過程。
春秋晉國有個貴族家族，欒氏，這家人三代都是晉國重要的上卿，家主欒盈德才兼備卻被其他公卿聯手滅族了，為什麼呢？在事前就有人說過，盈之善未能及人，而武之德已遠，修黶之怨者，必此時矣。
什麼意思呢，就是說欒盈很好，但他還年輕，他的好處還不能遍及所有人，他的爺爺也很好，但是他的恩德大家已經都忘了，不會懷念他了，但是欒盈的父親很壞，大家對他有怨氣，都記著呢，要報應也就是現在。
古時候，人的信息傳遞慢，口碑擴散也慢，但是我們所處的時代，信息傳遞速度非常快，一個事件可以迅速在網絡發酵，一個汙點也可能讓你很快抬不起頭，所以陰德這種事，已經不是陰德，而是你自己的口碑。
一個人能力是有限的，要想成事，大多數時候要借力，這個借力不止是所謂的貴人，還有很多普通人，甚至地位低於你的人，人不是一個孤立的群體，那些跟你合作過的人，見過你的人，共同構成你的社會人格。
你好不好相處，能不能合作，就是你的口碑，信譽，這雖然不像你的財富一樣有明確的數字，但是同樣也有額度，當你透支的時候，就會有報應，當你的口碑良好的時候，你就可以用它做很多事。
如果個人口碑不好，能力再強，事業再好，也有可能對你造成不可估量的損失，舉個例子來說，前一段時間的薛之謙，其實就是個典型的例子，幾天之內人設崩壞，本來一年幾個億的收入，現在被廣告商索賠，娛樂節目也開始下線，商業價值大大降低。
積陰德、建立口碑這種事非常重要，它其實是一種防禦性措施，是止損，給你人生設立一個止損點，是預防你不成功的，在你順風順水的時候可能沒那麼重要，但是當你跌到谷底的時候，它是一個安全網，是決定你人生的下限的，下限不能太低。
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霍老爺
1.所謂陰德
陰德，即福報。
俗話說，一命二運三風水四積德五讀書，德排在第四位，個人覺得有福之人，必有德，所謂：德不配位，必有災殃。
陰者，即隱、閉、默。積陰德是需要一點一滴的積累，行善事不圖回報，默默的付出。水滿則溢，當你善事做多了，福氣也就來了，這就是因果。
所謂的積陰德其實就是暗中做好事，不求回報。積陰德是發自內心的善舉，不是作秀，不為好看，亦不是通過幫助別人來抬高自己，而是真心實意幫助他人。
佛家講究福報，而積“陰德”會得天報，這是最大的福報，會福廕子孫後代。
2.怎樣才能積累陰德享福報呢？
講一個故事給你聽：一個商人，在半山腰買了一座宅子，依山傍水，風景很美，門前還有很大一片果園，商人花重金請了一位風水先生來家裡看風水。
快到家門口時商人看到妻子送一個遠方親戚出門，商人在遠處停下腳步，先生納悶兒，隨口問怎麼不繼續走了？商人回答：“這個親戚平日不經常來往，今天來我家想必是遇到了什麼難處需要幫忙，我現在過去他看到我難免尷尬，所以我們還是等他走遠再回去吧！”先生聽了沒說什麼。
等親戚走遠，他們走到家門口，商人忽然抬頭看到一群鳥在園中飛起，繼而停下了推門的手立在門口，先生又問：”到了家門口為何不進門？”商人說：“園中鳥驚起，想必是有領居家孩子在爬樹摘果子，我自推門而入怕驚了孩子從樹上掉下來摔壞了，還是等他們摘完了果子我再進去吧。”先生聽完對商人深鞠一躬，說：“福人居福地，像您這樣處處為他人著想的人，不管住在哪裡都是福地，您平日的為人已經為自己和家人積累了福報，風水自然錯不了。”
還有，華人首富李嘉誠縱橫商海幾十年，在商界一直有很高的威望。他教育子女最簡單的道理便是：面對利益，如果能得七分一定要拿六分，多留一分給對方，這樣合作才能長久，生意也會越做越大。
所謂：愛出者返愛，福往者福來。 行善積德的方式有很多，可以說遍佈我們的日常生活。無論記人好處或是扶危濟困，亦或是助人於危難，都是行善積德。
3.舉手之勞的無聲善舉。
你有餘錢可以資助貧困學生讀書，給自己積福報，不要去養情人破壞別人家庭損陰德。
夜晚回家路上，看見收攤小販可以買點東西回家，買誰都是買，誰要是條件好也不至於起早貪黑擺攤。
撿到錢或者物儘量想辦法歸還施主，以己度人，誰丟了東西都會心急，也許你拾到的是人家的救命錢。
遇到老人或者小孩需要幫助的，儘量幫忙聯繫家人，或者送到當地派出所，以免出現意外，常盡能及之力。
總之，積陰德就是默默的幫助她人，也許是一杯水，或是一碗飯，也許是一次舉手之勞的幫忙，都會給人帶來方便，好事做多了，日積月累你的福報就來了。
事事輪迴，你的每一個舉動，都會成為你日後的因果。做人多存善念，積善言，行善行，福報自來。
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有書共讀
命理學認為一命，二運，三風水，四積德，五讀書。積德很大成分就是積陰德，這陰德在今天佛教說的比道教更多，但陰德是道教詞彙，出自《淮南子》。興揚在這裡簡單的說說如何積累陰德。
人在現世積德的陰德，因為是陰行往往是在後代子孫上得到福報。許多人為求祖宗庇佑每年給祖宗祭祀，但不願意為現世的父母、爺爺奶奶做點好事，就這樣你怎麼讓祖宗看得上你？故祖宗的陰德會庇佑後人，但很少會庇佑不孝子！這種陰德是最簡單易得的，只要盡孝就能得到祖先積累的陰德。
再者勿要做損陰德之事，《關聖帝君覺世真經》說：“凡人心即神，神即心；無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。”不管壞事做的再隱蔽天理昭昭，這些事在陽世一輩子不案發，也會損害你的陰德，讓你福報減少，影響你的子孫後代。
《關聖帝君覺世經》中還認為人積累陰德可以敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信朋友；睦宗族，和鄉鄰；別夫婦，教子孫。然後能改過自新；滿腔仁慈，惡念不存；一切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫；災消病減，禍患不侵；人物咸寧，吉星照臨。
經文之中說的可能有點重，惡念不存這個很多人都做不到，但人只要願意多做點好事，少做點壞事福報自然會來。
全真道士梁興揚
我理解的陰德就是福報，積陰德就是積福報，積福報就是做好人，行好事，說好話，存好心。從身邊的每一點一滴去努力修善，有的人心敗壞，做的壞事太多，會損陰德，就是損福報，如果這個人做的壞事太多了，天長日久，就會損失很多的福報，導致身體生病或生活工作不順利，遭遇災殃，這些就是做壞人做損人利己的事的人們應該遭到的報應，冥冥之中，上天對每個人都有法律的制約，大到殺人放火，坑蒙拐騙，小到罵人打架，都會一五一十的按照法律給予人積累福報的多少，所以說，天網恢恢，疏而不漏，作惡之人早晚有一天會受到因果的懲罰。
上天是仁慈的，他懲罰邪惡，也獎勵良善，善良的人終究不會吃虧，吃虧是福，我們日常生活中的一言一行如果都是良善的，就是在積累福報，善有善報惡有惡報是天地的法律，人人都應牢記心中，平時在日常生活中都要多多行善，就算沒有做實際的善事，一句好心的祝福都會積累福報，福報有大有小，大的善行積累大的福報，小的善行也會積累小的福報，從我們的內心到我們外在做下的每一件事，都會有報，所以我們懂得了這個道理，就要自覺地去修善，積累福報會有很多好處，會使自己生活順利，兒孫後代興旺。
所以我們要教育好我們身邊的人，教育他們去做一個好人，去多行善，也是為身邊的人積累下的福報，各行各業兢兢業業的做好自己的本職工作，熱情為大家服務，這樣就是在做一個稱職的好人，上天自然不會辜負。
