64、道教法壇怎樣稱呼？
道教法壇：即道教舉行宗教活動的宗壇。基本上可以分為醮壇、籙壇和戒壇三類。
（1）、醮壇：即道教舉行齋醮科儀的法壇。醮壇之上參加科儀的道士，稱為“醮壇執事”，主要有：
高功：又稱“法師”。是齋醮科儀中為主的執事。根據齋醮規模的不同，有時一位，有時三位。
經師：是齋醮科儀中唱唸經韻、擊打法器的執事。全真派醮壇一般要用八位，稱為“八大經師”。
提科：負責提音接韻。
表白：負責奏陳表文。
其它還有侍經、侍香、侍燈等。
（2）、籙壇：是正一派道士授受經籙的法壇。稱為“萬法宗壇”。籙壇設有三師：
傳度師：舉行授籙科儀的主持者。
監度師：一般由正一派世襲的張天師擔任。
保舉師：負責保送正一道士參加受籙。
（3）、戒壇：是全真派道士授受戒律的法壇。稱為“玄都律壇”。授戒由傳戒律師和八位大師共同完成。
傳戒律師：又稱“傳戒本師”、“律師”。由傳戒叢林的方丈擔任，負責為戒子講說戒律、傳授戒法。律師的選拔非常嚴格，必須受滿三壇大戒，接過“方丈法”，戒行精嚴、德高望重的方丈始可榮膺此職。
傳戒八大師為：
１、證盟大師：負責為戒子（即受戒道士）解說教義經典、經懺威儀等。
２、監戒大師：負責監察戒子言行，不許違規犯戒，對不法者有權責罰。
（以上傳戒律師、證盟大師和監戒大師，又稱戒壇“三師”，是戒壇最主要的三位。）
３、保舉大師：一般由傳戒叢林的監院擔任，負責保舉戒子參加受戒。
４、演禮大師：負責傳授戒子登規演禮及戒壇威儀等。
５、糾儀大師：負責為戒子糾正禮儀規範。
６、提科大師：負責戒壇誦經拜懺諸事。
７、登籙大師：負責為戒子取道號，填寫“登真籙”（即戒壇考偈之後按名次排列所編的名冊）。
８、引請大師：又稱“迎請大師”。負責主持戒壇齋醮科儀，擔任高功。
65、道教徒怎樣稱呼？其意義怎樣？
道教徒狹義的指信仰道教的宗教職業人員。廣義上包括五種人士：道士、隱士、居士、學士、信士。
道教徒中的宗教職業人員現在泛稱“道士”或“道人”，不過多用於書面語。言談中多稱“道長”，尊稱“仙長”、“道爺”、“師傅”等。道經說：“身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。”
道教相信通過修煉可以羽化登仙，故此又稱道士為“羽士”、“羽衣”、“羽人”、“羽客”等。道士所戴道冠為木製黃冠（一雲道教衣冠與黃帝之時相同），因 而又稱“黃冠”（一般指男道士），女道士則稱“女冠”（偶爾也稱“女黃冠”）。現在一般男道士稱為“乾道”，女道士稱為“坤道”。
道士初入道觀，稱為“道童”。道童先須在廟內出力苦行，培養功行，又稱“行行”（讀xínghéng）。冠巾拜師之後，方可成為正式道士。現代道教分為 全真和正一兩大道派，遂有“全真道士”和“正一道士”之稱。全真派道士擅長齋醮者，尊稱“法師”。正一道士散居民間從事齋醮活動者，稱為“散居道士”。有 的道士娶有妻室，又稱“火居道士”，俗稱“連家道”。臺灣道教基本上全屬正一派，其中從事度生一類喪葬儀典者稱為“烏頭道士”。
道行高超的道士，稱為“高道”、“高真”、“高士”或“大德”。對於隱居修煉的道士，尊稱“大隱”或“高隱”。歷史上著名的高道，過去的皇帝多封贈以 “先生”、“真人”或“天師”之號。“天師”原是古代對有道者的尊稱，東漢時稱傳道者為天師，張道陵創立正式道教稱為天師，其後代子孫世襲“張天師”稱 號。道教歷史上功績卓著的名真高道，道教徒尊為“宗師”或“大師”。
對道士還有幾種稱呼：
（－）法師：是對教內精通教義教理、能 為人師者的道士的尊稱；道士中學法精進、能主持齋儀的人，亦稱為法師。（二）鍊師：道士中修持日久，德高思精的人，稱之為鍊師。（三）嗣師、宗師、律師、 大師：全真派中，沒有受戒的稱為嗣師；已受戒的稱為宗師；曾擔任方丈的，稱為律師；職司戒壇的，稱為大師。（四）天師：這是正一派道士對天師道創教人張道 陵及其後代世襲教主的尊稱。（五）方丈：這是對道教十方叢林道觀主持人的稱謂，其所居靜室亦稱方丈。（六）監院：道觀內，對僅次於方丈的全觀事務總管者的 稱謂。（七）住持：道教廟觀內維持道法和總持事務的道士，都可以稱為住持。據《道門十規》上說，“住持之上，必德高年耆，剛方正直，言行端莊，學問明博， 足為叢林之師表，福地之皈依者任之。”（八）知客：道觀中負責接待外方道眾和賓客者稱謂。
道士之間互稱“道友”，亦稱“同道”或“同參”，尊稱“道兄”或“師兄”，無論乾道、坤道都如此稱呼。結伴修道的人稱為“道伴”，聚在一起的道友稱為 “道侶”或“煙霞侶”。 非專職的在家信仰道教的教徒，受過三皈五戒者稱為“居士”，未受過皈依的信教者稱為“信士”。
道士入道之後，沿用原來的 姓氏，表示繼承中華民族古老傳統，不背親，不絕倫，不忘祖宗。入道之後改用道名，即在原姓之下，第一個字由宗派字譜上取，第二個字由師父按照教義來取，組 合起來就構成了道名。道名之外，可以另取道號，一般是“某某子”或“某某道人”。問訊道士姓氏稱“仙姓”，問訊名字稱“上下”，問訊宗派稱“仙派”。道士 居所，稱為“丹房”或“丹室”。
道士壽終，稱“羽化”、“解化”、“仙化”、“仙去”、“仙逝”等。道士外出尋師訪道，稱為“參訪”，現在各地道教團體之間的訪問團，也稱“參訪團”。道士外出遨遊，稱為“雲遊”。到其它道觀留住，稱為“掛單”。在某所道觀入道的道士，稱為這所道觀的“法眷”。
66、叢林執事有那些？怎樣稱呼？
道教叢林，有著一整套系統的管理體制，道士在叢林中分別擔任不同的執事，各負其責，共同維護叢林的正常秩序。叢林各執事稱謂如下：
方丈：道教十方叢林的最高領導者。亦稱“住持”。
監院：俗稱“當家”。道教叢林主持一切事務者。
監院之下，設有“三都五主十八頭”。即：都管、都講、都廚；靜主、堂主、殿主、經主、化主；莊頭、庫頭、堂頭、鐘頭、鼓頭、門頭、茶頭、水頭、火頭、飯頭、菜頭、倉頭、磨頭、碾頭、園頭、圊頭、槽頭、淨頭。
其它還有高功、提科及表白，連同都管、都講、都廚，靜主、堂主、殿主、經主、化主，庫頭、總理、知客、巡照、巡寮、海巡、監修、公務、迎賓、主翰、書 記、典造、賬房等，又稱道教十方叢林“二十四位大執事”。（詳見本書“道教宮觀·十方叢林中的常住道士如何分工？執事有那些？其職責怎樣？”條）
67、道教的清規、戒律有哪些？
道教宮觀內對違犯戒規道士的懲處條例稱作清規。道教創立時規定：凡道士犯法者，先原諒三次，如仍不改過，才給以懲罰。其目的是“聞人有過助其自誨”。使在淨室中向神叩頭思過，以乞求“諸大神原其不及”。現存較著名的清規有《教主重陽帝君責罰榜》、《長春真人規榜》等。
道教約束道士思想言行的條規稱作戒律。道教初期戒律簡約，主旨為戒貪慾、守清靜。兩晉南北朝時，由上清派、靈寶派、新天師道等制定出“五戒”、“九戒”、“十戒”和其他戒律，這些戒律均為防止“噁心邪欲”、“乖言戾行”之用。
68、何謂符籙？
符籙，也稱“符字”、“墨籙”、“丹書”。為一種筆畫屈曲、似字非字的圖形，道教謂可用它來“遣神役鬼”、“鎮魔壓邪”。東漢時張道陵祖師就曾以符籙為 人“治病”或“驅鬼”。後世道士盛傳其法。中國古代封建帝王有親臨道壇受符籙事，魏太武親受符籙，自是之後，每帝即位，必先赴道壇接受符籙後才即位。
69、何謂齋醮？
道教設壇祭禱的一種儀式。即供齋醮神，藉以求福免災。其法為清心潔身，築壇設供，書表章以禱神靈。齋者，戒潔行事，古人於祭祀之前，必先齋，齋必有戒，故亦云齋戒。醮者、祭也，祈禱也。道教所建祈禳法事道場，皆曰建醮，又統稱為“齋醮”。
道教宮觀逢祖師聖誕或道教節日都要建醮慶賀。另十方叢林有“賑孤”的醮儀，即每年清明節、七月十五日、十月初一日要作道場，追薦超度亡魂，超度已故（道 教稱為羽化）的道士和十方信眾。平時有道士羽化，亦建醮超度。宮觀以外的信徒也可出資請宮觀修齋建醮，如祈福、禳災、拔苦、謝罪、求壽、求平安以及超度亡 魂等。除在觀廟內建醮外，也有外出到信徒家建醮的。
70、道教認為人死之後會發生什麼？鍊度是什麼？
人乃是氣聚而生，氣散而死。受魂於天，滯魄於地，死後魂魄分離。魂常使人行善，魄常使人行惡。所以，修行者必須調魂制魄，人常行善事則魂（陽氣）旺，死後魄隨魂上升天界；人常行惡事則魄（陰氣）滯，死後則魂隨魄沉，淪入幽冥，歷十八層地獄，六道輪迴受無量苦。
道教的超度科儀就是將沉淪於幽冥的魂魄通過高功法師的濟煉，將其化為輕清之氣上升，隨其生前所做善惡之業，往生不同的天界。
鍊度，是超度亡魂的科儀之一。道教認為，通過經功、符籙或內丹術可使亡魂受煉，消除罪業、重獲神形、獲得度化，故稱鍊度。
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