《安徽名勝楹聯輯注大全》白啟寰編著，1997年出版，安慶市楹聯協會、無為縣楹聯協會合印。本書共收錄安徽全省（無空白市、縣）七千二百餘個大小景點的名勝楹聯輯14623副（不包括“待考”、“附錄”和“補白”中的）。其中80%左右均為第一手資料，即首次記載刊佈之景點和楹聯。
下文內容摘錄本書中碭山縣章節，無為季群生老師曾參照其作“《梅緣夢記》碭山篇”兩篇，可以在網上搜索閱讀。
1997年出版《安徽名勝楹聯輯注大全》
於孝成烈士碑
在縣東南李莊鎮於樓村，今屬汪閣鄉。碑立於民國六年（一九一七年）。於孝成，於樓村人，辛亥革命烈士，碑已不存。
好義急公，德霈閭里
安良除暴，威振河山
[簡注]
霈：雨盛貌，喻恩澤。此處應平而仄，拗。
閭里：鄉里，泛指民間。
玄帝廟
在縣北玄帝廟街頭，今屬玄廟鄉。亦稱“北帝廟”。玄帝，北方之帝，即黑帝。玄，黑也。後為道教信奉，變為北方太陰之神。其形象為龜，一作龜蛇合體。尊為“玄天上帝”、“玄武大帝”。玄，龜也。武，蛇也。宋代避諱，改稱“真武大帝”。廟已廢毀。
大門
權欽北極
位鎮玄天
[簡注]
北極：地軸的北端。見《宋書·天文志》。又為北極星的簡稱。見《晉書·天文志》。
玄天：北方的天。見《呂氏春秋·有始》。
大殿
施法總歸三尺劍
駕雲每現七星旗
[簡注]
三尺劍：前面已注過。
七星旗：繪有北斗七星的旗。
又
位鎮寒方，朔漠妖魔鹹斂跡
神通水性，寰區河瀆盡懷柔
[簡注]
寒方：北方。
朔漠：北方沙漠地帶。語出《後漢書·吉安傳》。
河瀆：河流，溝渠。
懷柔：安撫，馴服。典出《詩經·周頌》。
又
紫極騰輝，祥瑞應、八方世界
玄天著德，恩澤覃、四大部州
[簡注]
紫極：帝王宮殿。唐代重道，各地建老子廟，號紫極宮。
八方：即八維，前面已注過。
玄天：前面已注過。
覃：長，延，及。此是廣施、遍佈的意思。
四大部洲：古印度神話裡的洲名。以為它們是人類所在的整個世界。
劉氏宗祠
在縣西北的西劉莊，今屬西劉鄉。一九四九年後廢，今已不存。
豐沛發祥繩祖武
詩書傳世貽孫謀
[簡注]
豐沛：漢高祖劉邦，是沛郡豐邑人，今為江蘇沛縣和豐縣。
祖武：即祖先的行跡。《詩經·大雅》有“昭茲來許，繩其祖武”句，
孫謀：即謀及子孫。 《詩經·大雅》有“詒（貽）厥孫謀，以燕翼子”句。
又 劉開山
青藜照讀家聲
沛郡分世澤長
[作者]
劉開山：清末當地名宦鄉紳、曾官知州。此聯後被移刻於他的林上（方言，即墓地）碑柱。
[簡注]
青藜照讀：即閣中燃藜，前面已注過。
沛郡：前面已注過。
又
殿虎立朝，是忠臣、便為孝子
雕龍傳世，願耕讀、以繼書香
[簡注]
殿虎：北宋劉安世，累官至諫議大夫。剛直論事，一時獲懾，目之為“殿上虎”。
雕龍：南朝梁代文學理論批評家劉勰，著《文心雕龍》五十篇。
書香：古人以芸香草藏書中闢蠹，故有書香之稱。後用以讀書風氣的美稱，或指讀書的家風。
縣果園場梨園
在縣西北黃河故道北岸，今屬西劉鄉。碭山產梨，梨園遍佈。自明代以來，梨產日增，早已馳譽海內。
果裡甘露子
藥裡聖醍醐
[簡注]
甘露子：甘美雨露所孕育的種子，喻梨味極甘美。
醍醐：作乳酪時，上一重凝聚者為酥，酥上加油者為醍醐。
鄭樓土地廟
在縣東南隅鄭樓村中，今屬王屯鄉，一九四九年後廢，今已不存。
有土能阜物
是地盡生財
[簡注]
地：此處應平而仄，拗。
阜物：物產豐富。
趙氏宗祠
在縣西北的馬良鄉胡楊村西北，與山東單縣楊樓鄉趙莊村東南，為皖、魯兩省交界處。一九四九年後祠廢，現已不存。
無大學問，論語半部
非高門第，姓冠百家
[簡注]
“論語”句：北宋名相趙普，歷事兩朝，嘗謂宋太宗曰：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平”。問，此處應平而仄，拗。
“姓冠”句：舊時村塾啟蒙讀物《百家姓》，編於宋代，第一句為“趙錢孫李”，而以宋皇家之姓“趙”，列全書之首。
又
氏系周封，千秋瓜瓞盛
誰雲宋遠，一代帝王宗
[簡注]
“氏系”句：周代有造父者，善御，幸於周穆王，賜以趙城，因以為氏。
瓜瓞：瓜一代接一代生長，比喻子孫繁盛。典出《詩經·大雅》。
下聯：宋代皇帝姓趙，故云。
高寨土地廟
在縣東的堤南河東岸之高寨村中，今屬毛雷莊鄉。廟早廢，今已不存。
人敬神，神佑人，人神互利一方泰
風助雨，雨乘風，風雨同舟五穀豐
曹姑橋
在縣南利民河與閘溝匯合處北二里許之曹橋村外，今屬邵樓鄉。始建於清初，時有孝女曹劉姑，父早歿，方及笄而母眼瞎。姑遂毀容剪髮，放足耕以養其母，終生未嫁。母九十方卒，姑竭力備棺葬之。每日涉小河祭母墓，風雨無阻。鄉人為她孝行所感動，搭小橋河上，因名曹姑橋。曹姑死後，橋毀於洪水，乾隆中縣令劉王瑗復建，並題“曹孝姑故里”碑，立於橋頭。今橋又毀，碑尚存。
但得養親如若女
何妨生子不為男
[簡注]
若：這裡作代詞用，意為“如此”、“這樣”。
子：這裡指孩子（不分性別）。
又
不羨鴛鴦，盡力盡心盡孝道
何愁風雨，一碑一石一溪橋
[簡注]
“一碑”句：曹姑橋很簡陋，僅用兩個石磙作橋墩，搭上一塊條石為橋身。後加上“曹姑故里”碑，故俗稱“一百（碑）一十（石）一孔橋”。
曹氏宗祠
在縣中徐井鄉曹閣村中，始建於明代，規模宏大。後屢受黃河大水毀壞，漸失舊觀。清末已毀圮，僅餘“家譜碑”一塊，至今猶存。
文才承七步
武略繼三登
[簡注]
上聯：曹植，為魏文帝曹丕之三弟。相傳曹丕曾逼他七歲賦詩。見《三國演義·第七十九回》“兄逼弟曹植賦詩”。
下聯：宋大將曹彬三子，曹璨、曹琮、曹瑋，俱有將才。宋人陶弼《觀曹彬廟》詩中“三登上將臺”句。
家譜碑 曹昶
仁絮清慎，仰祖宗、德音如在
禴禘蒸嘗，遺雲仍、俎豆常昭
[作者]
曹昶：明代當地名宦鄉紳、景泰年間曾任北京兵馬司指揮使。
[簡注]
此聯平仄未深究。
禴禘蒸嘗：均祭名，指舊時之祭。《詩經·小雅》作“禴祠蒸嘗”。《禮記·王制》謂“夏（祭）曰禘”。
雲仍：亦作“雲礽”，遠孫。見《爾雅·釋親》。
俎豆：前面已注過。
曹口關帝廟
在縣南黃樓鄉曹口村中，村南里許即河南夏邑縣境。廟早廢，大殿猶存。
至大至剛，惟夫子也
乃文乃武，其聖人乎
[簡注]
夫子：《論語》中孔子門徒對孔子尊稱為“夫子”，後成為對老師的尊稱。關羽舊時被尊為武聖人，與孔子並列，故亦稱“關夫子”。
又
異姓若同胞，笑今日、同胞異姓
三分原一統，恨當年、一統三分
[簡注]
上聯：關羽與劉備、張飛，相傳曾在桃園結拜為異姓兄弟。見《三國演義·第一回》“宴桃園豪傑三結義”。
下聯：一統，天下統一。三分，前面已注過。
又
乃聖乃神，乃武乃文，扶四百載、承堯之運
自西自東，自南自北，如七十子、服孔之心
[簡注]
此聯平仄未深究。
四百載：指前、後兩漢政權，歷時四百餘年。
堯：唐堯，古代傳說中帝王。
七十子：據說孔子有弟子三千，其中有賢人七十（一說七十二）。
又
一統願無酬，雖帝號疊加，寸心終愧漢臣子
千秋事自在，準中心共照，萬言難罄關將軍
[簡注]
此聯鐫刻殿中抱柱，猶存殘跡。其邊款為：“善士曹任，男慄、欀、榑，施柱一對。康熙歲次庚子（公元一七二〇年）四月穀旦。夏邑縣儒學生員孔衍緒薰沐書”。
帝號疊加：歷代封建帝王把關羽作為忠義的化身，要人們去仿效，對關羽的封號也逐步加碼。宋代先後追封顯烈王、武安王、義勇武安王、壯繆義勇王、壯繆義勇武安顯靈英濟王等。元代加封為“壯繆義勇武安顯靈英濟王”。明代加封為“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君”。清代飭封為“忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，長銜長達二十六字之多。
常河孝子揚名碑
在徐井鄉常河村裡，所表彰的孝子為誰，待考。碑立於本世紀四十年代，現已不存。
晨昏定省，奉親無缺人稱孝
孝義惠施，化雨同沾共載恩
蔣氏宗祠
在碭山縣西邊境蔣祠村中，今屬謝集鄉。是碭山與河南夏邑、虞城等縣蔣姓的大祠堂。也是目前縣內保存較完好的唯一家祠。猶存山門一座，大殿三間和石碑兩塊。門額上有“蔣家祠堂”橫書四個大字。現已列為省級文物保護單位。
祖德綿長肇東漢
宗功久遠靖西陲
[簡注]
上聯：據《蔣氏宗譜》記載，此祠奉東漢逡道侯蔣橫第七子平河侯蔣稔為始祖，至今已歷七十餘世。
西錘：西部邊疆。這裡有縣西邊境之意。
重新祠碑 蔣松濤
開三晉，平赤眉，樹德立功垂後世
奉九侯，序昭穆，秋霜春露祀先人
[作者]
蔣松濤：清代民國時人、平河侯蔣稔的七十代孫。
[簡注]
重新祠碑：民國三十六年（一九四七年）立於院內，仍存。橫額為“報本追源”。碑文書者趙有為，刻者周樹立。文與聯，均為追溯蔣稔追隨光武帝劉秀建功之事、重修情況及勖勉後代之意。
赤眉：即西漢末年的赤眉農民起義軍，後為劉秀所敗。
九侯：人名。殷代諸侯，曾為紂之三公之一，後被殺。見《史記·殷紀》。這裡借指蔣橫、蔣稔。
三晉、昭穆：前面均已注過。
蔣樓節婦懿德碑
在徐井鄉蔣樓村裡，所表彰的節婦為誰，待考。碑立於本世紀四十年代。現已不存。
慈孝存心，和睦鄉鄰昌祖德
儉勤立業，教兒耕讀振家聲
燕喜臺
據縣誌載，燕喜臺在下邑古城東一里許（今縣城東三里許）。三面環水，臺上有亭，即燕喜亭。臺下有池。名華池。唐詩人李白於天寶三年（七四四年）施此，並寫下《秋夜與劉碭山泛舟燕喜亭池》詩曰：“明宰試船楫，張燈宴華池。文招梁苑客，歌動郢中兒。月色望不盡，空天交相宜。令人慾泛海，只待長風吹。”因而名重。此臺為漢代梁孝王劉武所築，本名鹿園，唐時始更今名。臺名典出《詩經·魯頌》“魯侯燕喜”句，自唐代以後屢廢屢修，最後一次修於“清代乾隆三年（一七三八年），後圮於水患。“秋池邀月”與“詞宗雅興”，即指臺下華池與此臺，列舊時縣八景之二。“秋池邀月”，亦作“華池邀月”。臺有原有傳為李白書寫，實為宋代真州知府李釜所書，政和三年（一一一三年）刻石“燕喜臺”三字碑。此碑本世紀七十年代初出土，楷書直刻，高五尺餘，寬近二尺半。一九八六年移建縣城南河塘中，築臺建亭，名悉依舊。
壁月如銀剩陳跡
華池似鏡映名臺
又 白啟寰
明宰風流，天上謫仙人已去
華池寂寞，臺前古月夜還來
[簡注]
謫仙：指李白，唐代賀知章曾呼李白為“謫仙人”，見李白《對酒憶賀監詩序》。
又 雲世成 張發亮
登燕臺，眺古碭，霞蔚雲蒸；鍾靈氣，泛春光，今日建亭見神彩
臨華池，仰謫仙，詞宏藻麗；鼓長風，遣逸興，當外雅會溢詩情
[作者]
雲世龍：當代人，在本縣工作。
張發亮：一九四九年生，本縣文化館副館長。
薛顯墓
在縣城西南十二里的薛口村東南側。是明初朱元璋的將領永國公薛顯的墓地。一九七一年被平掉，一九八一年復築。現墓底直徑約五米，高約二米半。墓前有民國十三年（一九二四年）所刻石碑一塊，碑文為“明故大將軍永國公薛公諱顯諡桓襄之墓”，落款為“中華民國十有三年歲在甲子孟夏之穀旦碭山邑人公立。銅山張伯英題”。薛顯，明代蕭縣人。明太祖朱元璋稱其“勇略冠軍，可當一面”。積軍功封永城成侯，卒諡桓襄。
勇當一面
威顯千秋
[簡注]
此聯原刻墓冢前石柱上。
又
永國公，業績偉，武略常留百世
大將軍，功德重，威名永著千秋
[簡注]
此聯原刻墓前神道進口處蟠龍石柱上。
馬昂寺
在縣城東稍南四十里許的藏院自然村本西頭，今屬文莊鄉藏路口村。相傳始建於唐代，四合院式，有兩層樓房一座，瓦房二十多間。抗日戰爭中被日、偽軍所盤據。一九四九年後漸廢。
大門
石證三生千古月
雲浮萬里九州同
[簡注]
石證三生：即三生石。
大殿
佛語無多，悟須實悟
彌陀在此，參要真參
又
佛在心頭須自悟
雲浮萬里九州煙
僧房
此間塵慮盡
這裡夢魂清
又
慧業菩提樹
禪林貝葉經
楊群起墓碑
在縣城西約三十里之曹莊村邊上，今屬曹莊鄉。楊群起，當地人。民國三十三年（一九四四年）任魯蘇豫皖邊區挺進軍第四縱隊第十二支隊第二大隊少校大隊長。同年九月犧牲於抗日戰場，葬於此。抗日戰爭勝利後，民國三十六年三月，鄉鄰公議勒碑墓上，以志紀念。一九八六年，中華人民共和國民政部追認楊群起為抗日烈士。墓與碑，今均猶存。
抗日七八年，殺身成仁，堪稱救國烈士
鏖戰千百次，捨生取義，不愧民族英雄
[簡注]
此聯平仄未究。
殺身成仁：指為正義或理想而捨棄生命，語出《論語·衛靈公》。
捨生取義：謂輕生重義，為正義而不惜犧牲，出自《孟子·告子上》。
抗日將士追悼會場
在城中，全稱是“抗日陣亡將士追悼大會會場”。一九三八年繼臺兒莊、徐州會戰之後，日本侵略軍入侵本縣。同年五月，國民黨第八軍（黔軍）一〇二師進行頑強抵抗，這就有名的“碭山戰役”。該師進行了五、六天的浴血奮戰，沉重打擊敵人，但也損失慘重，將士陣亡大半。一〇二師三〇四團團長陳瑜，在本縣黃鏗樓（今黃樓鄉）一帶抵抗，犧牲了河南夏邑縣韓道口（與本縣接壤，今為該縣韓鎮鄉），忠骨均未尋得。當時軍事委員會明令褒揚，追贈為少將軍銜。並在烈士家鄉，貴州省平壩縣天龍鎮修建衣冠冢，樹碑立祠。當時軍政長官，如李宗仁、何應欽、馮玉祥等均有題祠，蔣介石送了“忠烈可風”的題詞和輓聯，刻懸祠內。抗日戰爭後，一九四六年春，碭山各界在此召開追悼大會。會場即懸出此蔣聯，會場今已不存。
裹革痛無屍，一夕黃樓埋碧血
報功原有典，千秋青史表丹心
[簡注]
裹革：即馬革裹屍。
閱讀更多 碭山百科 的文章
