千千千里馬
學習行書，應先從《懷仁集王羲之聖教序》開始。這句話是當代行書大家張旭光說的。經驗告訴我們，張旭光老師的這句話是對的。
記得清代的一位書法家也說過這樣一句話：學習書法，應以碑為上，帖為下。
按照清代的這位書法家說的，學行書，先從《懷仁集王羲之聖教序》開始是對的，因為《懷仁集王羲之聖教序》是碑，王羲之《蘭亭序》是帖。
但是，近段時間以來，關於學行書者到底是從《懷仁集王羲之聖教序》開始，還是先從王羲之《蘭亭序》開始，爭議頗多。我的觀點是，學習行書，還是先從《懷仁集王羲之聖教序》開始為好。《懷仁集王羲之聖教序》之成文，收集的都是王羲之的標準行書，即便是有的字不是王羲之寫的，但也是當朝出重金在全社會徵集的，而且考究極為嚴格，只有帶王羲之書風的字方可入選。所以說，《懷仁集王羲之聖教序》中的每一個字，都是法度嚴謹的、精雕細琢的、凸顯王羲之書法風格的行書，字字都是經典。我們學習行書，沒理由不先選擇學習《懷仁集王羲之聖教序》。
當然，有不少人學習行書是從王羲之《蘭亭序》開始的，也有的是先顏真卿《祭侄文稿》開始的，還有的是先從蘇軾的《黃州寒食帖》開始的。我以為，這些選擇都沒有錯！只要自己喜歡，先學哪個帖都可以！記住，喜歡、熱愛和興趣才是學好書法的真正動力！至於其它的，都不重要。
學習《懷仁集王羲之聖教序》，重在精臨，重在深讀，重在領悟其書法精神！其次，要吃透王羲之行書的用筆和結字特點，關鍵是要突出“韻”，關鍵是要突出“神”，關鍵是要突出“變”，關鍵是要突出“飛動”，關鍵是突出“高雅”，關鍵是要突出“魏晉書風”。只要抓住了以上的“六個突出”，五至八年後必大成！
有些人學行書多年，為什麼進步不大呢？究其原因，主要是沒有深入臨帖，沒有深入讀帖，沒有認真領悟其書法精神，沒有抓住以上“六個突出”。
至於題主提出的《懷仁集王羲之聖教序》和王羲之《蘭亭序》哪個更容學，我的回答是：哪個都好學！哪個都不好學！為什麼這樣說呢，這裡面的道理是非常清楚的，還是不言明為好！文人嘛，腦袋瓜子都是很好用的！
中州耕牛堂主
建議從《蘭亭序》學起。因為《蘭亭序》是墨跡本，雖然是雙鉤摹本，但其水平非常高，歷來稱其下真跡一等。再者就我們學習書法打基礎多是刻帖學起，有利於糾正刻帖的不足。還有一個問題是《懷仁集王聖教序》是集字創作的作品，雖然字數多技法豐富，但對於初學者來說，掌握不好，容易把字寫散漫了，即便是《集王聖教序》的集字水平一流，但這個問題是無法迴避的事實。但是學習《蘭亭序》要有非常紮實的楷書臨摹基礎或功底，不能直接去學。在臨摹《蘭亭序》有一定的基礎或經驗之後，在去學習《聖教序》就有利於避免散漫的書法風格的形成，這時候進行互補式的學習，也可以的。還有就是臨摹學習《聖教序》期間，部分刻臨摹學習一下柳公權的《玄秘塔》，因為這是以中宮緊密為著稱的書法作品，在具有了中宮緊密的審美標準或書寫習慣之後，再臨摹學習《蘭亭序》就會潛移默化的將這種審美意識貫穿到《集字聖教序》的書法學習中。比如，王鐸就是如此，一方面對柳公權的書法，下過非常大的功夫，一方面有對《集王聖教序》用功甚勤，還有《淳化閣帖》的學習。王鐸的神筆之譽，離不開這三方面當然苦功。
翰墨書道
同是王羲之的字，《聖教序》適於初學，而《蘭亭序》不適於初學。
作為天下第一行書，《蘭亭序》包涵豐富的書法技法和深刻的人文精神，臨習它要有一定的文化基礎、相當的用筆能力、綜合的審美水準及自身的書藝才華，所以它不適宜初學。
而《聖教序》是一件集字作品，是懷仁是一千多件王羲之作品中，經過24年的收集和拼湊，苦心經營而成。
此碑廣採王書眾長，足以代表王羲之作品精華，是學習王字的精華。
因其是集字，故學《聖教序》重點在學其單字，這正是初學者首先應該掌握的。至於筆勢的連貫，並不是此碑學習重點。
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千年蘭亭
學習行書，這兩種字帖都不適合，應該從楷書開始。
為什麼？通常大家把楷書理解成了以唐楷為主的字體。唐楷是碑版楷書，要過渡到行書很難。這裡說的楷書，是日常所寫的翰牘書。這種書寫流暢，結體靈動，稍稍變動一下，就是行書。如趙孟頫小楷《洛神賦》，我們現代很多人，把他規到了行書的範圍內。
行書，古人謂楷書的小偽。王羲之的行書《蘭亭序》，是王羲之最得意的神作。從取法乎上來講，《蘭亭序》是學習行書最佳的選擇，但是，並不適合初學者。他的筆法太精妙，初學者理解不了，《聖教序》為集字，且是石刻。學習書法，最難的是筆法。石刻之中的筆痕喪失殆盡，只有形體存在。要從刀痕之中看筆痕，別說初學者，即便是浸淫日久的人，也不見得都能看到。直接從拓片中學習，怎麼能知道筆法？
要學習行書，就不要去碰碑版書。學習碑版書的人，他們的行書多數板滯。改習趙孟頫翰牘書，行書便是水到渠成的事。
子衿tjk
對初學行書者來說，學習《蘭亭序》和《聖教序》，二者都不是易事，如二選其一的話，見意還是先從《聖教序》下筆較容易些，當然了，主要還是根據自已喜愛來決定。
水天一色梅竹雙清
謝謝.書法.應該這樣理論:一是寫《簡體規範字》這是遵守國家頒佈文字法律之大法;二是練《繁體字》這是學習傳統書法古文化之方式和方法。曰《書法兩法》。
要嚴肅指出：學習書法.作為每一箇中國公民.必須認真對待遵守國家法律問題,國家頒佈《簡化規範字》法律,必須書寫簡體規範字.學行書.國家書法教學大綱有《筆順教程》.這叫書法遵紀守法遵國家大法.否則.就是違法犯法。
要端正態度:學習書法的專業人員.愛好者.要刻苦學習古人傳統的優秀書法文化,學習《繁體字》的結字.筆法.章法和墨法的方式方法和理論體會.
書法遵國法.寫《簡體規範字》是靈魂.是核心價值觀.不能糊塗.
書法學古法.練習《繁體字》是精髓.傳統書法文化有取之不盡.用之不完的知識和藝術。至於學習王羲之的〈蘭亭序〉.〈聖教序〉.還是顏真卿.歐陽修等先輩的古帖.由各自愛好和條件確認.
海岱山夫
《蘭亭序》和《聖教序》筆法的運轉規律都是一樣的，書法的法也大致相同，只是字的形體發生了變化，但是書法法度沒有變。學習二者，學了《聖教序》也可寫《蘭亭序》，學了《蘭亭序》也能寫《聖教序》，前題是必須寫到位，從誰入手，不是主要矛盾，主要矛盾是：筆法規律，自我造形能力如何。解決了這兩個問題，先寫誰後誰，都是一樣的，只是區別於書寫漢字的“小韻”上而己！
李行子
學習行書我的體會還是從《聖教序》入手比較好。因為，他是智永千辛萬苦的從王羲之書法中集起的精美之字，可謂個個英武字字精彩。且筆畫清晰結構穩健，是初學行書的不二選擇。
尤年1
我覺得應該從蘭亭開始。蘭亭的變化是楷書到行書，偏楷書多些。筆劃的來龍去脈很清楚。初學易上手。而聖教序不同，有些字已近草書，筆勢的變化有些更顯奇險。有些字並非正常的楷書筆順，（比如像字）初學者不注意根本寫不出來。從循序漸進來說。建議先蘭亭序，後聖教序。
F火火火F
這裡面一個是碑，一個是帖，傳說蘭亭序是王羲之酒後之作，後來流傳下來的都是摹本，猶以神龍本最經典，聖教序為後人懷仁和尚集王羲之墨跡而成，涉及到王羲之各個時期的作品選字。
蘭亭序個性十足，通篇到處是性情的表達，初學者不宜學習，理解不了，寫聖教序比較好，聖教序是學行書不可逾越的一個碑帖，聖教序寫的差不多了，再來寫蘭亭序就容易得多了，祝你成功！
