標題並無輕視辱罵之意 如有不適在此致歉 萬望海涵
我從那裡來，要到那裡去；一路上風塵僕僕，帶著滿心歡喜。畢竟生如磐石，人如浮塵。雖目之所及盡是虛假，繁花枝下滿目瘡痍。然依舊赤心未消，活著這詞，此刻才顯得如此厚重而深沉，也才露出了她原來的樣子。 -- 熊治星
本文言辭略帶荊棘，極為脆弱與心智不全、不具備一定思考能力者慎用
有的時候，漫無邊際的生活就像是百無聊賴漂浮著雜物的海，還夾雜著夏日暴雨來臨前，空氣中瀰漫的的膩和鹹悶；又像是某個下午想吐吐不出來的莫名嘔吐感堵在胸口。黏稠又如同偶爾起泡的汙潭泥沼，令人厭煩卻又無從著力。一副百十斤軀殼的周圍縈繞著時遠時近或稀或疏的嬉笑車鳴，和一些懶得去注意的莫名聲響...如此林林總總拉拉雜雜...其根源在於瞎！心瞎的跟一堆生肉沒什麼區別... （生肉這肯定...不是我說的）
群眾永遠生活在無知的洞穴中。 -- 柏拉圖（Plato，Πλάτeων）
都說群眾的眼睛是雪亮的！錯，雪亮的是燈泡，群眾的眼裡只有瓜。
我們往往被眼前充斥的事物和人的行為語言所幹擾矇蔽著，廣告營銷、資本運作、主義宣言、口號觀念...還有蟄伏在層雲迷霧中的詭詐危險無一不是令人難以看清，矇蔽了眼與心。似有還無的真理難以尋得。墜入泥沼卻不自知，知其是泥沼仍麻木無為是最可怕的。
柏拉圖的“無知”說法
-- 對己、對人、對外部世界的三種無知構成；一般來說，其中任何一項被印證到自己身上都將是災難。--
文分三篇每日一篇；分而論之，年少妄言姑且聽之，此篇講個人，不往社會政治國家等方面分析。
篇幅所限只分兩點，且聽細解：
孤獨--你的孤獨或許太過膚淺
這樣的膚淺表現具體在流於動物的生理和心理性上。
"我"為主體，不去探討那些太過深奧的哲學問題；構成一個人的方面有很多，譬如智慧、性格、思維方式、行為模式、價值觀、人生觀、愛情觀等等。人大多都對自己不甚瞭解，過多的時間精力都用在了外部世界的探索發展和人際交往中，然而當一旦脫離外部環境剩下自己的時候，習慣性的孤獨空虛讓人手足無措坐立難安，急於尋求解脫；或聯繫朋友玩樂聊天，或讀書玩遊戲，再或者像這會兒看到這篇文章的某些朋友刷手機消磨時間，總歸是非得找個事做。
為什麼我們會出現這個問題呢？
這是人類的共性，生而即有的。想想小時候或身邊的小朋友，他們是不是有一個玩的東西就可以不吵不鬧，但一旦對此物失去興趣就會吵吵鬧鬧或者尋找下一個可以玩的東西，人隨心走，思緒隨著情緒走，這樣的情緒源於生理心理尋求；究其根本是
無知而心空，心空則需要依靠某些東西去填補。反觀我們脫離幼年後，無論年紀，是否也會經常出現此類情況？如果說對此不能確信，我們可以捫心自問如果將你放到一個什麼都沒有的水泥房子裡，你一個人能呆多久？前三分鐘稍好，五到十分鐘就會焦躁坐立難安，十分鐘到半個小時思緒開始飄飛，想著外面的世界，或者回憶著過去等等，一個小時左右會沉靜下來，頭腦思維變得理智而客觀，能夠出現平常所沒有的思維和觀點。此刻的這個人是較為清醒的。可回過頭我們來說，這是具有強制性的假設，放在平時，你能獨處多久？這意味著你時常保持比較理智的時間和真正去思考更具有價值東西的時間。禪定在我看來亦屬於此，明心見性。簡單解釋為了解自己，你是什麼性格，你的品性如何，你對於某人某事為什麼是平時的看法，你平時想事情做事情的邏輯為什麼是那個樣子，你該成為什麼樣的人，又該通過怎樣的方式去做到...諸如此類問題非在孤獨中才可解決。
沒有相當程度的孤獨是不可能有內心的平和。
無知--你的無知或許來源於自甘墮落和苟且偷安
無知、懶惰、輕生，是對自我的褻瀆，對獨有而偉大自己一種最切骨的侮辱。
一個人的無知可以理解為學識不足，智慧欠佳，社會性經驗不足。這都不是事，引用我昨天文章的話就是：一個人想成功，想活成自己心目中的樣子，迷茫和懶惰都不可怕，可怕的是你沒有發現自己迷茫和懶惰；最可怕的是當你發現自己迷茫和懶惰後卻不知道該如何去改變自己。終於熬到放學、下班，此刻又彷彿是肖申克般的救贖重見天日；玩著手機唱著歌，打著遊戲抱著鍋，賴床怠工沉迷酒色...這確實是輕鬆又享受的事，可是你的理想和目標呢？誰都享受，卻不是人人都能自律勤奮的。
學識通過讀書和與有思想的人交流可以提高，網上除了遊戲娛樂消磨更應作為一個學習利器。學識不足則會造成思維的侷限，比如你明知此人是小人，他卻樂於湊到你身邊，你會如何做才是比較明智的？直接拒絕交往罵他一頓？看到他就事先躲遠？與他狼狽為奸...這都不符合咱們中國人的傳統，比較漂亮的做法是孔子的這句話：“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨”出自
《論語·第十七章·陽貨篇》；奉君子之交淡如水為上，你與我說話我便隨你客套。而對於處世之道更有：“地低成海,人低成王.聖者無名,大者無形.鷹立如睡,虎行似病. 貴而不顯,華而不炫.韜光養晦,深藏不露.才高而不自詡,位高而不自傲. 路徑窄處,留一步與人行;滋味濃的,減三分讓人嘗”出自《菜根譚》，諸如人生處世等問題大可借鑑古人書中智慧。
智慧來源於學識和天生悟性後天思考等。智慧的大表現在於豁達包容，寵辱不驚，兼愛眾生。如天生悟性欠佳者通過廣學博識與勤思篤行來補充。如能做到這些，朋友你何愁沒有成績和境界？就一起來拯救世界澄清玉宇吧！社會性經驗不足，可通過學識智慧一定的彌補。這三者互為彌補，交替促進。
為什麼你我要竭力破除無知呢？因為生即是苦。暫時的休憩享樂獲得短暫的滿足，永恆的幸福在於看清自我看清世界，用一種自在明白的狀態活著才是永久的解脫。而這種境界卻只能是自己做到，反求諸己，觀我之心，這便是我對佛學和克里希那穆提等先賢智慧學習中的一些淺見拙思。
生活如此有趣，她像是迷宮又像是洋蔥；在一個人的成長中，帶著天生的喜悅與快樂向著死亡走去；這一路迷途常常，關卡如同層裹的洋蔥；遇到的人和事讓你逐漸的抽絲剝繭的去了解這個世界的真實，慢慢的沉重而悲切懷疑一切，卻仍有些人走向了豁達的終點。我們也許需要發現和看清更多真實的東西，以便走的更坦然。願你工作即是理想，所愛皆在身旁。
世界上只有一種真正的英雄主義，就是認清了生活的真相後還依然熱愛它
我原本可以忍受黑暗，如果我未曾見過光明。我原本可以忍受孤獨，如果我未曾見過愛情。-- 亞里士多德（Aristotle）
日子，過起來當然就長，但是拖拖拉拉，日復一日，年復一年，最後就混淆成了一片。每個日子都喪失了自己的名字。對我來說，只有“昨天”與“明天”這樣的字，才具有一定的意義。 -- 阿爾貝·加繆（Albert Camus）
統一回復部分私我同一問題的朋友：當你發現自己把目標說成野心的時候，你就應該知道你需要思考和學習了，刻不容緩。（因為目標是認為依靠自己努力有可能實現的，這來源於你潛意識對自己的綜合衡量；野心是類似摻雜慾望和想象的東西，與自身目前較遠。）
文敦請諸君指正。
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