夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也。请言其畛：有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。
道，在意识形态，可以理解为总结万物规律，这是定论。
而人们的语言呢，即使是描述大道，也只能是无限接近大道，不可能就是大道本身，所以任何正确的言论，都需要不断修改。比方说牛顿三大定律，开始人们觉得无比正确，可以用来解释这个世界一切运动现象，后来就发现，在解释微观粒子运动时，牛顿定律是错误的，需要修改。
由于很多发言者，往往为说话而说话，他们自己总结出一套辩论术分为八类。有左东的亦即阳刚泼辣的，有右西的亦即阴柔婉约的。这是就发言的风格而言。有说理务虚的，有说事务实的。这是就发言的内容而言。有纵向分析的，有横向比较的。这是就发言的章法而言。有并肩竞赛的，有对面争吵的。这是就发言的方式而言。
以上四品八种，凑成一套高明的说话艺术。
古人把，前后左右上下，叫作六合，六合就是我们的身外看得见的世界。六合以外，有人说有鬼，神，妖魔，天堂地狱。也许真的有，但是没人见过，所以圣人对那些超出现实世界的东西，持保留的态度，不予讨论，因为这没有意义。
六合以内，众生存在，圣人持诱导的态度，不予批评，历代君王治理天下，成败得失写入史书，圣人持批评的态度，不予比较。
纵向分析，由表入里，眼光深刻，不过有些问题，例如六合以外，实际情况不明，圣人不好分析。横向比较由此及彼，视野广博。不过有些问题，例如历代得失，具体情况不同，圣人不好比较。为什么说圣人不好分析比较？须知圣人异于一般智士。圣人明理悟道，心胸宽敞，容得下是非啦长短啦一类问题，并不急于搞个水落石出。何况有些问题，如前面所说的，确实不好分析比较，一般智士发起言来滔滔不绝，滥用章法，意在表演给对方看罢了。所以我还要说，分析和比较这两种章法，有些场合没法使用。
閱讀更多 長生子論道 的文章
