也許是某種巧合，兩個哲學學者都在他們最近的新書裡談論了愛情，兩個人都在上海，一男一女，“顏值”還都挺高。
陳果：回溯古典時代的高標準愛情
陳果
陳果是復旦大學哲學博士、副教授，繼《好的孤獨》之後，今年又出版了《好的愛情》。2010年，有學生把陳果的課堂視頻傳到了網上，短時間內，播放量便超過了100萬次，使得陳果迅速走紅，很快擁有了龐大的粉絲群體。2017年，她被評為“全國十大最美思政課教師”，並登上了新聞聯播、焦點訪談。
此前她有一些觀點，被抽離出上下文語境加以放大，造成了爭議，比如“朋友無用”；此次在新書《好的愛情》裡，她又說了一句“長久的愛情，就是一次又一次地愛上同一個人”，這話還上了封面。
我用這句話報選題的時候被同事們打擊了一番，“太陳舊了”“不現實”“行不通”“沒有思想深度”等等。
其實陳果要表達的愛情觀不是這麼簡單的，內容包括：
——情不是愛，情比愛更多、更淺更短暫；情字從心從青，象徵著“心理青蔥”；情最難久，多情人必寡情；
——只有當一種情感高於我們自身生命的價值時，那才是愛；真正的愛一定源於真正的瞭解，對一個人瞭解的深度決定了你愛TA的深度；在你越來越懂TA的過程中，你也會越來越懂你自己；
——“我愛你”這三個字不輕鬆，意味著我給了你傷害我的權利，教給你讓我心碎的秘訣；現代人口口聲聲的我愛你，常常變成一種詭計，用於交易、索取和計算；
——真正愛一個人，就把TA當一個真實的平常人來愛，TA有缺點、TA會做錯事，太正常了；
——洶湧澎湃的激情說明不了兩個人感情深，都有可能反襯出感情淺，因為只有感情淺的時候，才需要用外在形式的劇烈誇張來彌補兩個人靈魂交錯的深度。
由此可見，陳果給愛情設定了一種古典、純粹的高標準，在她看來，真愛是比生命還高的。
既然愛情如此珍貴、稀缺，那麼當然要儘可能保持長久，所以才有封面上那句“一次又一次地愛上同一個人”了。
具體的方法，就是儘可能保持雙方在精神上的同步而行，自己成長，同時發現對方的成長，反過來帶動自己成長，愛上20歲的TA，愛上25歲的TA，愛上30歲的TA……
《好的愛情》
人民日報出版社
吳冠軍：追尋人工智能時代的“後人類愛情”
吳冠軍是華東師範大學教授、上海紐約大學雙聘教授，著有《多元的現代性》《日常現實的變態核心》《愛與死的幽靈學》《現時代的群學》，他的新書《後人類紀的共同生活：正在到來的愛情、消費與人工智能》關注“日常政治哲學”，用理論視角剖析日常事件背後的隱秘邏輯，用自己的寫作踐行“學術如何介入生活”。
吳冠軍
吳冠軍的愛情觀主要內容是：
——隨著生物工程、人工智能的出現，人類將要面對的是“後人類”的未來，屆時人類壽命可能變長，卻變得越來越“無用”；在這種背景下，愛本來是一個理性經濟人最無法控制的“災難”，但是，只有愛讓我們活得像人；如果沒有愛，人就會淪落為算法，作為算法的人，可就比機器人差遠了；
——當下愛的主流話語主要有四大類，浪漫主義、法律主義、懷疑主義和實用主義；浪漫主義存在於文學和影視，法律主義強調契約、利益分配與交換，指向各種相親網站；懷疑主義傾向於否定愛情，指向身體和性關係；實用主義愛情觀則認為，應該通過消費，溫情脈脈地建立配偶關係，並在避免激情、避免墜入愛河的基礎上，合理安排充滿愉悅與享受的性關係；
——許多人實際上是用實用主義的態度來對待愛情，愛情只是生活中的一塊，甚至一小塊，能夠比較經濟有效地處理TA就可以了，換句話說，不要太把TA當回事；最值得警惕的是懷疑主義愛情觀，當男生在那裡議論女生的胸圍臀圍，肯定不是真正的愛意，因為愛的對象永遠是整體，而慾望永遠只是欲求部分，如胸、臀、腿；對於相愛之人，性的慾望是後來隨著愛才來的。
《後人類紀的共同生活》
上海文藝出版社
為什麼哲學家高呼“捍衛愛”
陳果和吳冠軍都在談論愛情，這不是偶然的巧合；他們的愛情論述裡有若干相通之處，這也不奇怪；因為他們都受過哲學的嚴格訓練。有哲學背景和沒有哲學背景，在談論愛情時有啥區別呢？
有的，比如“忠誠”這件事。“非哲學”的說法可能是，“不許劈腿，否則淨身出戶！”或者“你出軌，你不道德！”
“哲學”的說法是：愛是奇蹟性事件，“忠誠”不只是兩個人彼此承諾不和他人上床，而是對作為“事件”的愛的忠誠，讓“事件”不白白髮生，瞬間噴發後就迅即消失殆盡，在歲月中了無痕跡；忠誠就是讓奇蹟延續下去的主體性實踐，讓事件擁有永恆的屬性。
這樣一來，忠誠就由對配偶的忠誠，變成了對自己的忠誠；不再是來自TA的要求，而是來自自己內心的要求；一旦不忠，就是毀掉自己親手締造的一個奇蹟。
可以想見，人們要麼不屑於這種哲學，但如果真的篤信之，其威力是很大的。
今天的哲學，早已不是經院裡的高頭講章，而是滲透到了日常生活和文化現象的背後；這年頭，如果沒有世界觀的完整設定，連個電腦遊戲都做不好。
同樣的，真正掌握了哲學武器的知識分子，必然直面生活、介入生活、對社會運行的細節進行思考和批判。
已經有越來越多的事情，被機器、算法、大數據和人工智能做了；感情可能是為數不多的人類保留地，就是這塊保留地，很多人也在拱手相讓。當人們在交友網站上輸入身高、房產等“篩選條件”時，就是把感情交給了算法，其實是在進行一場打著愛情幌子的電子商務活動。
在這種背景下，學者們當然要大聲疾呼。陳果的觀點貌似傳統，結合她宗教學的學術背景，卻可以看出來路；吳冠軍更為坦率，大量引用拉康、齊澤克、巴迪歐等當代哲人的理論。巴迪歐在出版於2009年的《愛之頌》中說，愛情正在備受威脅，今天作為一個哲學家，必須要捍衛愛。
“怯懦的世界容不得戀愛”，捍衛愛，就是捍衛嚴肅生活，捍衛人的自由和智慧，不讓人被慾望所控制，真正做自己的主人。
當哲學進入日常、開始談論愛情的時候，實在很像雞湯，甚至就是雞湯；但是不必懷疑其“營養”，畢竟在“如何獲得幸福”這件事上，今天的人並不比柏拉圖時代更高明。
如果還是覺得“哲學人談愛情”不靠譜，那麼不妨重溫托爾斯泰的名言：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。【編輯：葉軍】
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