《哲學氣質：從柏拉圖到福柯》
版本：灕江出版社 2018年5月
德國哲學家彼得·斯洛特戴克撰寫的《哲學氣質：從柏拉圖到福柯》，是一部極具先鋒風格的“哲學簡史”，這本小書也是他介入公共媒介活動的一個副產品。
1947年出生的斯洛特戴克，並非古板的德國哲學家——他更像一位全能型的公共知識分子。他寫過暢銷書級別的德式哲學大部頭《犬儒理性批判》，又活躍於熒屏，在電視上主持哲學談話節目。自上個世紀九十年代起，德國的迪德里希斯出版社（DTV）與他合作，邀請研究者對十九位經典思想家的原著進行遴選，斯洛特戴克負責給各分卷作序，集腋成裘，就有了眼下的這本小冊子。
在一個媒介正逐漸發生“權勢轉移”的時代，斯洛特戴克為何還要提起對哲學經典的閱讀呢？本書的副標題所涉及的兩位哲學家，或是一個很好的線索：柏拉圖與福柯。
柏拉圖哲學是一場媒介革命
歐洲哲學史好比一場接力賽，而思想家手中交接的火炬，就是在柏拉圖那裡點燃的。不管將哲學史視為一場真理展開史的恢弘敘事，或者是對思想本源的不斷偏離，柏拉圖都是無法迴避的頭號人物。柏拉圖全集，也不單單是經典作品的合集——它是“歐洲觀念論哲學全部樣式的基本檔案庫”，它為歐洲思想提供了原型：從核心理論、寫作風格到生活方式。
柏拉圖哲學的特點，在於對人類的認知活動抱以極大希望。他給哲學定下一個非常高的調子：與真理為友，從而守護城邦與世界秩序。可以說，以柏拉圖為代表的整個古典哲學，其實是一道知識福音，它向門徒們許諾：擁有智慧之人，就能夠刺破這個混亂無序的宇宙，從而於存在中獲得歡愉。
反過來說，這一學說也是對現存秩序的反叛，紮根於對現實世界之無可救藥的絕望。其根源是柏拉圖哲學的根源，也是古代世界的一場媒介革命。在著名的“詩與哲學之爭”中，柏拉圖發起了對詩歌這種古老的口傳智慧的進攻。古老的吟遊詩人、販賣知識的智術師，都是柏拉圖想要決裂的對象。柏拉圖的魅力，不僅來自他的學說，還來自於他正處在媒介革命的門檻上：既擁護理性的論說文字，又迷戀古老的口傳詩謠。
我們這一代人，不也正經歷著深刻的媒介鉅變嗎？自古登堡時期以來書面文字所逐步確立起來的踏實感，正日益被瓦解。信息的交換越頻繁，生產的節奏越快，隨之而來的，乃是心靈秩序的越發脆弱。對斯洛特戴克而言，閱讀柏拉圖（們），並不是要恢復一種原教旨主義，提供一套安撫人心的“理念”或“道理”，向無所定向的現代人提供一支精神鎮定劑。他澄清說：“當前這一代人所經歷的這次世界形態的斷裂，在思想深度和成果上至少與2500年前由古典哲學所激發的那次斷裂同樣意義重大。每一項對過去的斷裂的研究都會為理解當前的斷裂帶來靈感。”
福柯，讓哲學思考走出救贖套路
然而，既與柏拉圖一起思考，又不受制於柏拉圖的套路，這如何可能呢？或許福柯就是一個很好的榜樣。有句老掉牙的名言：“整部西方哲學史無非是一長串對柏拉圖的腳註。”斯洛特戴克評論說，要反駁這句話，就必須指認出一種哲學、一位哲學家，他與他的學說是絕對地與柏拉圖無關，絕對地逃離哲學避難所的誘惑。福柯，這位尼采的思想後裔，就是絕佳典範。
熟悉福柯的讀者，也同樣熟悉他那令人頭疼的學科歸屬。在福柯闖入了醫學史、精神病學史、監獄學史、性別史等諸多領域後，歷史學家一直對他的工作提出質疑，而他卻以哲學家自居。但另一方面，作為哲學家的他，對正統哲學議題（由柏拉圖所開創的形而上學議題）報以職業性的冷漠，沒寫出過令學院同行滿意的哲學論文，不斷用“檔案管理員”的身份，對哲學遊戲的核心規則進行顛覆、破壞。
如果說，尼采心目中的哲學英雄是狄奧尼索斯，那福柯則是把狄奧尼索斯變成了檔案管理員，在診所、精神病院、收容所中面對失去方向的不安。他以柏拉圖式的熱情，去從事反柏拉圖的工作：專注於被共相所遮蔽的殊相，執著於檔案館中佈滿灰塵的陰暗低語，執著於一閃而過的事件。古典哲學的福音特徵，福柯瞭然於心，但他要讓哲學思考走出救贖套路，讓思考成為關於事件的學說，讓個體在獨立的事件中，塑造自己的敘事。
面對我們這個支離破碎的時代，福柯給出的建議是：“人們——在今天並且尤其是今天——必須以不同的方式過活。”或許，這也正是斯洛特戴克想要給出的答案。
□陳哲泓
閱讀更多 新京報書評週刊 的文章
