那些年骗过最多人的典故，基本都出自课文。什么牛顿的苹果、瓦特的水壶、华盛顿的神斧、爱因斯坦的板凳、爱迪生的魔镜…… 可以说是我们接触的第一批虚构类文学作品。其实，教材的背后，有很多东东是当时天nian真you无wu邪zhi的我们看不到或体味不到的。
《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。……
这本来没什么，人畜无害，不过自后来成为一名老司机后，越发觉得细思恐极，不可描述……
以前的高中语文课本在选用朱自清的散文《荷塘月色》时，删去了文中“又如刚出浴的美人”这句对荷花的美妙而传神的比喻。其原因大概是怕学生读此句后引起不良联想而污染了莘莘学子那一颗颗单纯的心。初中课本中闻一多先生的《最后一次讲演》中，则删去了长长的一段赞颂为中国的教育与和平作出了贡献的司徒雷登的话。
今天的教材中《荷塘月色》已经补上了那句在不少道学家眼中很是香艳的比喻，未见得学生读过后就“看见淫”了；《最后一次讲演》中的那段话依然阙如，可司徒雷登却已在许多国人（特别是知识分子）心目中恢复了他真实的身影。司徒雷登，燕京大学的创办者，后来燕京大学被撤销，北京大学鸠占鹊巢，成了燕园的主人，故而“一塔湖图”本来是人家燕大好么！
还有《悯农》大家应该都不陌生。
其一
春种一粒粟，秋收万颗子。
四海无闲田，农夫犹饿死。
其二
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
第一首形象地描绘了当时大丰收的情景，与农夫两手空空惨遭饿死的情景形成鲜明对比。第二首则更为妇孺皆知，成为珍惜粮食的最正确的表达。《悯农》的作者李绅也因为这两首诗而被成为“悯农”诗人。
然而，事实却是，李绅并不悯农，恰恰相反，他当上官后生活奢侈，由于爱吃鸡舌，一餐要杀300多只活鸡。且发迹后的李绅为官酷暴，热衷拉党结派，是李党中的骨干分子。当然，尽管如此，并不妨碍他两首诗是好诗。
当然，大名鼎鼎的《口技》被花季护航过，想必你定会喜闻乐见。作者为清人林嗣环。
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺二下，满堂寂然，无敢哗者。
遥遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事，夫呓语，初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。既而儿醒，大啼。夫令妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺，床上又一大儿醒，狺狺不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺瓶中声，溺桶中声，一齐凑发，众妙毕备。满座宾客无不伸颈，侧目，微笑，嘿叹，以为妙绝也。
既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起！”夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千狗吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
手机屏前的你，开眼界了么？
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