安人的目的在於人安己安
中國式管理曾仕強
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人生的最高目標在求得安寧，不得安寧的人生，已經失去做人的價值。修、齊、治、平的目的，無非為了個人、家庭、國家與世界的安寧。
站在修己安人的立場，計劃是肯定今後幾年如何安人，組織是聚合安人的力量，領導是發揮安人的潛力，而控制則是保證今後幾年如何安人。所有管理措施，無一不與安人有關。
如果不能安人，修己不過是獨善其身，談不上管理。管理是修己安人的歷程，修己的具體表現，在於促進組織成員的自覺、自律與自主。透過員工的自主，企求人安己安，發揮管理的最大效能。
安或不安，有“生存”與“生活”兩大層面。生存受到威脅的時候，談不上生活的需求；而生活不安，也得不到生存的樂趣。必須兩個層面都獲得相當程度的安寧，大家才會安居樂業，安心愉快地把工作做好。
安人的目的，在於“同心協力”，把組織成員的力量會集起來，產生“和”的品質，達到“萬事成”的效果。從“和”當中所發出的“合力”，才是真正的“同心”，組織成員好像一家人那樣，自然“家和萬事成”。
“和”是中國人的“整體”概念，就“量”的方面來看，把“部分”加起來，就成為“整體”；而從“質”的方面來考察，便發現“整體大於部分的總和”。
人與人之間，難免會有彼此不同的“差異性”，我們把它叫做“個別差異”。“差異”就是“不同”，君子“和”而“不同”，善於管理的人，能夠把“不同”的心和力結合在一起，產生“和”的力量。小人“同”而“不和”，不善於管理的人，只在表面上要求大家服從，似乎“同”到沒有意見上的差異，卻始終發揮不出“和”的實力，應該視為“不和”。
烹調的時候，用水來煮水，煮來煮去，還是“開水”。彈琴的時候，總是重複一個音調，聽起來必然單調乏味。同樣的“人”群集在一起，如果大家一模一樣，絲毫沒有差異，我們辨識起來，勢必十分困難。用水煮蛋，可能煮出可口的蛋花湯。配合各種不同的音調，可能彈奏出動聽的樂曲。不同的人聚集在一起，才有可能“和”成一個整體。
《荀子·王制篇》指出：“人何以能群？曰：分。”人的力量沒有牛那麼大，行走起來不像馬那樣快，而牛馬反為人所用，主要是因為人能夠合群，有“組織”的概念，而牛馬則無。
但是人為什麼能夠合群呢？答案是人有“分”的念頭，知道彼此“不同”，而非完全相同。
安人的基礎，在人人自覺，各有其分，並且各守其分。只有“人人各守其分”，才可能“大家和合為一”。
有“組織”，便應該“分工”。分工事實上是一種“分”，把每一個人的本分工作，詳實而明確地列舉出來。這種“數量”上的分工，經常出現“許多三不管地帶”，難以達到“合作”的整體性。於是在列舉各條本分工作之後，加上一條“其他”，作為“性質”上的分工，使大家在心理上有充分的準備，任何三不管地帶，都是人人有責的其他範圍，必須機動調補，以維護“和合為一”的整體性。
分工之後，能合作人人都安；不能協力則大家都不安寧。所以荀子說：“分何以能行？曰：義。”義便是合理，怎樣分工才能收到合作的效果呢？只有“合理”一途。
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