從三星堆文明，到金沙文明，這是一個神權退出世俗社會，君權登臨歷史舞臺的轉變。也就是西方社會學家提出的社會“世俗化”進程。
縱觀中華文明的歷程，不管是先秦時代還是在秦始皇開啟的兩千多年封建社會里，神州大地上的政治生活裡從來沒有出現過神權凌駕於君權之上的現象。即便是在儒教昌盛的宋明二朝，中國主流思想界也一直不乏對人性本身的思考。這與西方社會直到中世紀以後，才慢慢覺醒人性，開啟社會世俗化進程，有著迥然的不同。
是什麼樣的原因造成了這種東西方文明的巨大差別呢？從古蜀文明的嬗變進程看來，並不是東方文明跳躍了社會世俗化這一進程，而是早在宗教矇昧的時代，中華文明就完成了社會世俗化的進程。
金面具代表無上的君權
做出這個判斷，我們可以從“三星堆-金沙”文明的區別點做出一定的推理：
首先有一個大前提：金沙文明是三星堆文明的主要繼承者，這一點不管是從文物特徵還是文物斷代上講，都是非常明確的。
區別點一：三星堆文明最輝煌的就是青銅神樹，在金沙文明裡卻見不到一點青銅神樹的影子。
區別點二：三星堆文明有大量風格迥異的青銅面具出土，金沙文明出土的青銅面具有限，卻出土了三星堆文明所沒有的純金面具；
區別點三：金沙文明的青銅立人像頭戴太陽冠、腰插權杖，三星堆的立人像卻頭戴布冠，腰中無物。
這三個區別點基本可以證明：三星堆文明是一個神權至上的政權組織，金沙文明卻是一個君權神權歸於一體的政權組織。也就是說， 從三星堆到金沙文明，發生了神權和君權之間的鬥爭，三星堆文明因此湮滅。鬥爭的結果就是神權削弱，且從屬於君權，古蜀文明完成了基本的社會世俗化進程。
一個社會組織的宗教化程度越高，就越難以容納異質文明。這一點從今天的基督教世界、伊斯蘭教世界、印度，都可以得到很明確的驗證。那麼，在一個高度宗教化的社會里，一旦失去文明的內源性創造力，那麼這個文明就失去了進化的可能。這就是歐洲中世界黑暗一千年的原因。
從更高一點的維度來講，文明的基因決定了文明的高度。
很慶幸，中華文明的信仰是一種起點很高的信仰，因此及早地完成了社會世俗化進程，沒有形成高度宗教化的社會形態，也沒有長久地失去文明的內源性創造力，反而在不斷容納和同化異質文明！
華夏文明，從而一再輝煌、一再復興！
這就是2018年夏季，野樹入川的最大感想！
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