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九流十家是諸子百家是對春秋戰國時期各種學術派別的總稱，諸子是指思想領域內反映各階級、階層利益的思想家及著作，百家表明當時思想家較多，據《隋書·經籍志》、《四庫全書總目》等書則記載諸子百家實有上千家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。
班固《漢書·藝文志》言："諸子十家，其可觀者九家而已……若能修六藝之術，而觀此九家之言，捨短取長，則可以通萬方之略矣。"
十家
諸子百家之中流傳最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家，也就是後來我們所說的十家。
九流
九流是指法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、縱橫家。
那麼為什麼小說家只在十家而沒能入選九流呢？
典籍
在春秋戰國時，有學人策士為了說服王侯接受其思想學說，往往引用史事，巧借神話，用寓言的形式修飾言說以增強效果。小說一詞最早見於《莊子·外物》：飾小說以幹縣令，其於大達亦遠矣。莊子認為小說是淺識小道，即瑣屑之言，非道術所在。
東漢班固在《漢書·藝文志》中寫到："小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰:'雖小道,必有可觀者焉,致遠恐泥,是以君子弗為也.'然亦弗滅也。"
班固認為小說家所做的事以記錄民間街談巷語，道聽途說之人所造，論語中認為君子是不會去學習這種小道的，也因此小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，但是它也不會被消滅。
東漢時期桓譚在其所著的《新論》寫道："若其小說家，合叢殘小語，近取譬論，以作短書，治身理家，有可觀之辭。"桓譚認為小說是治身理家的短書，而不是為政化民的大道。
那麼小說家沒有進入九流的原因應該有：
- 當時的小說多是民間言談和神話以寓言的手法加以改編，本身就帶著一些虛構的性質，表現的是百姓的生活及思想意識，更是摻雜 作者想要表達的思想；
- 小說家主要表現形式是在一個故事中挖掘做人做事的道理，本身並沒有最主要的一派思想，在社會經濟政治上均沒有太大的影響力。不像法家以法治國、儒家強調教育、道家無為而治、墨家兼相愛交相利、名家辯論名實、陰陽家提倡陰陽五行、縱橫家合縱連橫、雜家兼儒墨合名法、農家注重農業。
- 小說家代表平民社會之四方風俗，在春秋戰國時期，社會動盪不安，君王的思想觀念中百姓的地位或者並沒有那麼高；而且作為一個君王，即使知道小說家表達的意思，但他明面上應該並不會去承認那些好的道理。我認為這可能也是小說家比較矛盾的一個地方，不管是正面還是反面的故事，小說的意圖都是希望君王能知道其中好的道理，那麼君王依照好的道理去做了豈不是說他以前不懂得這個道理。
雖然小說家反映了古代平民的思想，但是卻是其它九流學派都無法所能代替的。以上均是個人見解，如有錯誤或者不同的意見請多多指出
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