利

用鈍刀當然是為了讓六君子受盡痛苦折磨而死。這從側面反映了慈禧老妖婆對維新派的痛恨！其實，這也不能完全怪慈禧及其統治階級。為什麼呢？因為維新變法的目的就是要仿效西方的政權形式和社會制度，對清朝進行改革。由於清朝皇族國戚都是特權階級，享受著特殊的國民待遇，改革自然會取消其現有的特權和特殊的生活待遇，所以他們必然會抱團反對。

其實一開始，慈禧也是支持維新變法的，為什麼呢？因為她深知清朝的落後，如果不加以改革圖新，遲早會被西方列強吞併！祖宗的江山社稷必將斷送在她的手裡。結果，維新派全部是些理想主義者，而沒有顧及當權派的既得利益，以為為國家的前程命運變革必然會得到當權派的支持。他們忘了，當權派是一群愚蠢殘暴獨裁的遊牧人，只顧眼前利益，不管明天后天。像英國、日本等國，也是從封建君主制轉變為君主立憲制的，新興資產階級就充分照顧到了統治者的生活待遇、榮譽和世襲罔替，只是從當權者手上奪去了政權和軍權，因此雙方都作了妥協。

慈禧經不住皇親國戚的鼓吹，終於不能容忍變法再進行。當維新派聽到這個消息後，第一時間想到的是引兵圍宮，活捉慈禧，用暴力手段奪取政權。他們起兵圍宮的希望全部寄託在了袁世凱身上，袁世凱是個精明的人，深知以他現有的兵力想要包圍紫禁城、活捉慈禧是不可能的。於是把這一消息偷偷告訴了慈禧。慈禧知道後，這要了得，這才動了殺機。康聖人、梁啟超見勢不妙，先溜了，而譚嗣同本來是有機會跑掉的，但他不想跑，準備以死喚醒國人，所以就上了菜市口。但他萬萬沒想到，他被砍頭的時候，圍觀的群眾不知有多開心！

強哥談傳統歷史文化

大將軍！對，當年慈禧斬殺戊戌六君子，用的就是這把被稱為“大將軍”的刑具（具體請見下圖）。在斬殺戊戌六君子前，這把刀已經被封存很多年了，所以，它不僅鈍，甚至還帶點鏽。但恰是這樣的刀，最符合慈禧的要求。
大將軍

古代行刑，非常講究，但拿“殺頭”一項來說，刀具就有無數種。清代最出名的，除了大將軍還有一個五件套，名字分別叫大爺二爺三爺四爺和五爺。根據名稱不同材質也不一樣，斬的對象也不一樣。比如，大爺就專門只斬官員。
圖為大爺二爺三爺四爺五爺

為什麼同樣是砍頭，刑具還不一樣呢？一來是古代等級制度森嚴，所以根據身份不同，行刑的時候也會有明顯差異。二來，是犯人雖都是死刑，但所犯罪孽還是不同，所以行刑時又會依據罪孽程度，選擇刀口（快刀、鈍刀）。

在中國古代行刑時，越是老百姓越用快刀斬，因為大家覺得老百姓犯罪不過就是殺人、強姦等，一刀斬了就完事了。而位置越高的大臣、越大的貪官，或者叛變的大臣，對國家造成的傷害就越大，就用越鈍的刀斬，因為統治者最恨這種人。

再來看慈禧太后，在她眼裡，戊戌六君子無疑是最痛恨的存在了。而且，依據律法，他們犯的是“謀反罪”，這個罪名如果有等級，想都不用想，絕對能排到金字塔頂尖。

戊戌六君子

加上，處決戊戌六君子之餘，慈禧還想達到警告光緒還有其他革命者的目的。所以，為了達到最佳“警示”效果，慈禧直接下令祭出了這把很多年都沒用的大將軍刀，這大將軍刀天生夠“鈍”，鈍到什麼程度呢，就是它根本沒有刀刃，差不多就是一塊鐵，跟鋸子似的。另外，這把刀還曾“吃過”無數囚犯的人頭，加上多年未被啟用，對於死刑犯而言，它無疑是“嗜血狂魔”一般的存在。

說了這麼多，那麼這把鈍刀砍人到底什麼效果呢？請看現場報道：

1898年9月28日北京菜市口，譚嗣同、楊深秀、林旭、楊銳、劉光第、康廣仁六君子被執行死刑。

行刑時的情形被欲劫法場的譚嗣同兄弟，看了個正著。那天，他帶著16位兄弟守在在法場周邊，準備伺機劫法場。結果因為戒備等原因，劫法場的他們只得眼睜睜看著兄弟譚嗣同等殘忍被砍殺。在描述當時情景時他是這樣說的－－

而根據當時現場其他目擊者的證實，給譚嗣同行刑時，由於一直砍不下來，劊子手只得把他壓在地上按著用刀狂砍，才終於使他身首分離。其死狀之慘可以想見，而當時的老百姓竟還在現場拍手稱快，儼然魯迅筆下的看客形象。

可以肯定的是，在現場，譚嗣同雖然表現得英烈鐵骨，但並未在現場吟詩。那句:“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉!”實是押赴刑場時譚嗣同喊出來的！

這次行刑，戊戌六君子中每個人都差不多被砍了一二十刀，才把腦袋給砍下來。其死狀之慘烈，真真難以形容。可以說，這把大將軍刀，完全達到了慈禧預想的效果。

今天，關於戊戌六君子的死到底值不值，一直存在廣泛爭議，但我覺得，不管怎麼樣，六君子確實是非常英勇，為了中國的進步血灑菜市口，這種行為值得我們紀念！

奇扒公式

“斬逆賊 譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第於市中，欽此！”

這慈禧太后的一道旨，監斬官一聲令下，這六人頭顱，在劊子手們手裡拿的一把叫“大將軍刀”的多次重複掄砍下，才費勁的滾落在了地上。

這是歷史上一次頗為“特別”的行刑，用的不是鋒利的快刀，而是號稱清朝最鈍的刀——大將軍刀。被斬這幾人，到底犯了什麼大罪？

△戊戌變法：“戊戌六君子” （畫示）

戊戌六君子，為何被斬？

中日甲午戰爭後，帝國主義掀起了瓜分中國的狂潮，紛紛在各地開設租界，搶奪資源，使中華民族進一步覺醒，在這種背景下，掀起了一場變法救國狂潮。

1898年，在清朝光緒帝的支持下，以康有為、梁啟超為首的維新派大臣，發動了著名的“戊戌變法”。

可惜，戊戌變法，遭到了以慈禧太后為首的守舊派勢力的大肆封殺，變法僅持續了103天，就被扼殺在搖籃裡。所以，又叫“百日維新”。

結果，光緒帝被囚禁，康有為、梁啟超逃亡海外，譚嗣同等六君子被斬菜市口……這就回到了文章開頭的那一幕。

菜市口，戊戌六君子，百姓雲集圍觀，九門提督的人馬負責警戒。

為什麼選擇鈍刀？

△清朝 大將軍刀（博物館展示）

答：折磨犯人，讓犯人飽受生不如死的滋味，死也不叫犯人死痛快。

清朝處決犯人，頗為講究，殺一般百姓用快刀，殺官員用鈍刀，官越大，罪越大，刀越鈍。而殺戊戌六君子的刀，就是慈禧太后欽定的清朝最出名也是最鈍的大將軍刀，實際上就是沒開刃的鐵片子。慈禧太后認為，戊戌六君子身為官吏，施行謀逆，罪加一等，所以施以“大將軍刀”最痛苦的死法。

據說譚嗣同被行刑時，劊子手掄起大將軍刀，前面數刀砍下去，頭顱仍斜掛在脖子上，鮮血汩汩外冒，掙扎過程極其痛苦。劊子手砍了二十多刀，手都砍累了，頭顱仍和脖子藕斷絲連。最終，只好連砍帶鉅，足足砍了28刀，才費勁的將頭顱砍下來。

為什麼選擇菜市口？

△慈禧太后 掌權（劇照）

答：清朝處決犯人，講究選址。處斬庶民、身份卑賤者等，一般在菜市口；處斬權貴、高官等，一般在午門。

譚嗣同等戊戌六君子不同，因為被慈禧太后定性為謀逆，謀逆屬於頭等大罪，加上帶頭的康有為、梁啟超逃跑了，所以譚嗣同等戊戌六君子，就成了首犯。

之所以選擇在菜市口當眾處斬，一是殺雞儆猴，當眾震懾；二是出於慈禧太后對維新黨人的深切痛恨。（由於康有為曾企圖拉攏袁世凱，計劃“圍園殺後”，即兵圍頤和園，誅殺慈禧太后。）

據說，戊戌六君子之一的譚嗣同，雖忍受極刑，卻仰天大笑，留下了一首絕命詩，其中兩句最為出名：

我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙！

並向圍觀百姓大聲喊道：有心殺賊，無力迴天！死得其所，快哉快哉！

峰子奇觀

這個問題要從心理學的角度來分析，虐殺是一種極端變態的心理，多見於承受極大壓力而導致的內心極度恐慌患者。

其實我們普通人也會這樣的心理體驗，譬如害怕時會尖聲大叫，壓力大的時候會想砸東西……破壞慾特別強。

和慈禧相比，普通人承受的壓力再大，也沒她老人家大。而面對壓力能發洩的方式，也同樣沒這個老太婆能形式多樣，窮兇惡極。

戊戌變法最大的敗筆，就是隻顧著改革，忽略了對原先既得利益者利益的考慮。

其實慈禧不反對變法，沒有她點頭同意，百日維新連一日都維新不起來。

通過變法讓大清變強，是光緒的心願，又何嘗不是慈禧的心願呢？

所以，斷然說慈禧反對變法，那是不科學的。

慈禧反對的不是變法，而是變法不能把她的利益變沒了，更不能把她的命給變沒了啊！

1898年9月28日，維新人士譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第6人，在北京菜市口被處斬，史稱"戊戌六君子"。根據野史別籍記載，行刑用刀是“大將軍刀”，乍一聽，刀名威猛剛勁，實則刃鈍刀重，非刀中上品，不利格鬥，僅屬宣威洩憤，以儆效尤的行刑刀具。一般死於此刀下之鬼不多，僅限於砍斫悖逆篡朝之臣。可嘆六君子中的部份人，待刑時苦恐交加、涕泗橫流，惟譚嗣同以“我自橫刀向天笑、去留肝膽兩崑崙”振聾發聵、上幹天宇、橫邁百年。

可惜觀刑百姓若魂遊太虛、無動於衷，反拋些菜葉、唾沫以哂臨刑之六君子。國民這種不理國是、得過且過的心態，恰是晚清國政昏庸舊道、國破民廢的真實寫照。國不知有民，民不知有國，變法成了旦夕急需的改良之策。說實在的，事後，由於歷史上各政冶勢力對“戊戌變法”的橫加塗飾，“戊戌變法”卻演變成了六君子和“康黨”的變法。慈禧倒成了阻礙維新變法的純粹頑固派勢力。下面分析一下，在“戊戌變法”之中慈禧的作用。

慈禧是晚清賣國輸城的首惡，這點毫無疑問。以中國皇權獨栽制的結構，被“圈禁”的光緒帝從未真正掌控過皇權，坐鎮權力蜘蛛網中心的，是慈禧老蜘蛛。以皇權之成熟設計，103天的“戊戌變法”沒被慈禧察覺，或察覺後無力打擊，那是騙人的鬼話。滿清權貴雖說無力抵抗洋槍洋炮，滅你個維新派的書生、叛臣，卻是分分鐘的事。所以，人退居、而權力沒退居二線的老妖婆，必定是“戊戌變法”背後的最初支持者和決策者。

從1895年全國上下、對甲午戰爭敗而辱訂《馬關條約》的迅猛反應來看，以康有為引領梁啟超等”康黨”為核心，數千舉人的聯名投書朝庭的“公車上書”為標誌，算是中國政冶生態中最重要的階層——士紳階層痛哭流涕、群情激憤，盼求改良政制、培植國力的最早舉措了。這個上書雖被清廷所拒絕，但康有為及”康黨”諸人並沒因此遭受斥貶。這說明上層僅為拒絕而已，彼時，並非對變法持反對或剿滅的態度。

以累積數千年的封建制度，清廷對變法的拒絕態度，只是一種長期制度的慣性表現，是舊制度在改良主張前，對變法的期盼和害怕，交積而成的猶豫和權衡；同時也說明滿清權貴，特別是慈禧一黨，並非是完全的守舊和循陋。否則，這些人當初就死了。當然後黨權貴的終極目標，並非是高大上的”解放全人類”，而是為了保住自己的既得統冶利益。說到後黨，李鴻章算是個核心人物了。很多的賣國輸城條約簽訂的執行者，就是這位後黨重臣。當初維新派組織的“強學會”成立伊始，卻出銀2千兩充資以示仰慕。足見後黨對維新並不反感，甚至還有點兒感興趣。

再看六君子中楊銳，本是首倡“中學為體，西學為用”張之洞的幕僚，更是兩廣總督、洋務派代表人物張之洞的肱股，如果沒有得到張之洞，或許更高層面的首肯，楊銳會加入維新派的組織，而自毀性命？（當然，最後楊銳也死了，那是另一回事）楊銳常與康有為在維新變法上意見不合，互有攻訐，曾聲稱對新法“稍加裁抑”，同時他還是“強學會”的要員，且權力並不小。另一君子楊深秀也是張之洞的人，這些人分明代表著官方維新意願一個隱晦的信號。

那麼，變法既然是慈禧後黨、滿清權貴扭扭捏捏的意願，哪為什麼慈禧還將六君子，棄市菜市口呢？說來說去，“戊戌變法”，不過是慈禧的提振國力、維護統冶的工具而已。”康黨”和六君子，也不過是慈禧冶國棋盤中的棋子，如果僅是提振國力，卻維護不了滿清權貴統冶的話，那麼，這個提振國力維新變法，就與慈禧無關，而且還有害於統冶，自然會消滅你。

變法涉及的開放言路、裁撤冗官、君民合治、滿漢平等、制訂憲法、新開國會、改廟為學、鼓勵私企、留學習洋、增設新軍，及至到了密謀借力袁世凱的新軍“圍園弒後”，慈禧終於下了剿殺”康黨”的命令。康有為、梁啟超見勢不好避禍而去、光緒帝被裭權圈禁、六君子被急速收監彈壓，馬上“不審而誅”，最後，搞得連張之洞去營救六君子中自己人的機會也不給。

反觀地方實力派的李鴻章、張之洞等漢人重臣，既搞了“洋務運動”的維新，又搞了看似叛逆的“東南互保”。卻一點事也沒有，反屢受慈禧的嘉獎。特別是張之洞，六君子中有2個是他的人，還出資5千兩白銀，送給“強學會”，不也是照常當他的封疆大吏麼。表面上看，好象慈禧老妖婆怕漢臣、不怕書生，柿子揀軟的捏。實際上，是洋務派重臣們維新之舉，行事謹慎、眼光老道，從不突破滿清後黨維持統冶的底線。

說到底，慈禧作為一個成熟的政冶家，維新也好、維舊也好，只要維護滿清的統冶利益，提振國力的維新變法，她憑什麼不支持你？如果變法是“圍園弒後”、剝奪滿清權貴的官位，你就是提振天力，她又憑什麼不殺你呢？何況，這幫書生小吏空有報國之志、而無效國之技、政冶感覺遲鈍幼稚、行事急於求成，未經培訓，一上崗就玩起最大的票。

做為實際上的晚清最高統冶者，慈禧注重國家權力生態的平衡，善於從洋人、帝黨、後黨、義和團、太平天國等各種力量中投機取巧、縱橫捭闔。從這個角度來看，慈禧雖是個壞種，但絕不是個庸才。而是個極為專業的晚清頂級政壇風雲人物。別說是康黨及六君子之流，就是晚清的榮祿、端郡王載漪、李鴻章、張之洞這些頭牌政冶家，其政冶操盤的能力，也是難望慈禧之項背。

還有一個證明慈禧作為支持變法的幕後決策者的證據是，慈禧利用漢臣的“東南互保”，保住東南財稅之地、又假手洋人滅了，被她慫恿攻洋的義和團，返京撤簾訓政，不計前嫌，重用袁世凱、張之洞等實力派，繼續推行新政。具有諷刺意義的是，其所推行的新政之中，很多都是“戊戌變法”章程中，所提到的措施，不過，都改良成不威脅滿清統冶的維新了。從某種角度上說，她把”戊戌變法”和”戊戌六君子”分得很清楚，六君子借變法謀逆篡權該死，變法維新、提振國力、利於統冶當予續行。這老孃們，可是一點兒也不頑固、從善如流啊。

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劍雄品評文史經濟

一個字，因為恨，慈禧太后對變法派恨得牙根癢癢，所以先是判了戊戌六君子一個凌遲處死，所謂凌遲處死就是千刀萬剮，劊子手會用小刀把人身上的肉割三千多片，目的就是為了讓犯人體會到難以忍受的巨大痛苦，同時也是讓圍觀的人還有廣大民眾心存恐懼，不敢再造次。

光是判了千刀萬剮慈溪太后還覺得不過癮，還特意強調要用鈍刀，這可要了命了，本來用小刀割肉就夠疼的，再用鈍刀子割，那不成了鋸木頭，犯人受刑時的痛苦瞬間翻了幾番，估計慈溪太后想到犯人受刑的痛苦和悽慘，內心才能稍稍感到欣慰，畢竟變法派差點就挾持著光緒帝奪走自己手中的權力，軟禁了自己。

我們都知道，權力鬥爭歷來都是殘酷的，都是你死我活的鬥爭，我們可以設想，倘若當年光緒帝成功軟禁了慈溪太后，那麼慈溪太后的下場估計也是很慘的，這也就難怪慈溪太后會如此痛恨變法維新人士了，所以才會用萬剮凌遲的方式來對待戊戌六君子了，因為慈溪也是想用這樣的方式來告誡眾人，你們不要蠢蠢欲動，搞三搞四，誰跟老孃過不去，老孃就讓你不得好死。

最後再補充一點，其實凌遲這個刑罰說痛苦也痛苦，說不痛苦也不痛苦，主要看犯人有沒有打點了，如果事先打點了劊子手，讓他行刑的時候先給個痛快，幾刀結果了犯人的性命，那麼往後那三千多刀實際上犯人已經體會不到啥痛苦了，反之，如果犯人沒有打點，或者犯人罪大惡極，引起了民憤，那好多劊子手真能割你幾百幾千刀才讓你死，那這個痛苦可就有得受了。

心靈成長記

據說每次菜市口殺人，老百姓們都要奔走相告，去觀賞腦袋落地，血濺七尺的大戲。

要是碰見鈍刀或者更為藝術寫意的凌遲，必須搬個小凳等到曲終才人散。

慈禧這個老女人說過一句話:誰讓我難受一時，我讓他難受一世。

戊戌六君子變法，可是奔著革慈禧太后項上人頭這個終極目標去的。

可惜時極不成熟，反到成了袁世凱的投名狀。

慈禧也是讓嚇著了，按其脾性沒用人彘 、凌遲等傳統頂級工藝大招，鈍刀殺人算是有負盛名了。

老女人只是最終沒想到自己還沒變成乾屍，陰宅便被孫殿英給掘墓了！

老女人想乍屍跳跳跳也不可能了，只能說是報應到了！！

冷眼旁觀醬油客甲

“有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉！”這是臨刑前，譚嗣同神色不變，看著下面密密麻麻的人群而說的話，悲壯！這也是我最佩服的一個人。他還說過“我自橫刀向天笑”的蕩氣迴腸的詩句。

除了譚嗣同，戊戌六君子另外五個分別是康廣仁、林旭、劉光第、楊深秀、楊銳。

砍頭在眾多古代刑法中來說，算是最輕鬆了，一把快刀，一刀砍下，嗚呼……另外還有一個刑法，跟砍頭類似，叫腰斬。這兩個刑法和行刑人和刀有非常大的關係。

一個強壯又刀法精湛的行刑人，一把十分鋒利的大刀，一刀就能夠讓你舒舒服服、痛痛快快見閻王。所以行刑人很吃香，在行刑前，被行刑的家人會賄賂，請求照顧一下，讓他舒服離開。

如果刀是鈍刀，在下刀過程中受到的阻力大，一刀不可能致命，這讓受刑人痛苦百倍，死也死得不爽快，跟尿不盡一樣，斷斷續續……

此時的戊戌六君子砍頭的刀就是鈍刀。舉個例子，據說在砍康廣仁的頭時，一刀去，頭沒掉，血在汩汩流，單單砍了十幾刀才腦袋掉地。但是譚嗣同看到後，如無其事，十分鎮靜，高呼“快哉，快哉”。類似關公喝酒刮骨療毒。

綜上，鈍刀是一種折磨，這跟古代的刑法一樣，目的是折磨。當然，還有威懾。

非常茴香豆

先闢謠。

戊戌六君子蒙難時，劊子手並沒有用鈍刀，慈禧更沒有下旨用鈍刀。

“慈禧下令斬殺戊戌六君子，為啥必須要用鈍刀？”這個問題本身就是錯的，就像“太陽為什麼環繞地球轉？”“人類為什麼是軟體動物？”“狗為什麼從來不吃屎？”“蘇格蘭的官方語言為啥是中文？”等等問題一樣，錯得很可笑。

正確的問題應該是這樣的：“慈禧下令斬殺戊戌六君子時，要求用鈍刀了嗎？”

正確的回答則是：沒有。

下面有一堆熱心的答題者，煞有介事地解釋慈禧為啥用鈍刀殺人，人云亦云地胡扯什麼“殺官員用鈍刀，殺平民用快刀，官位越高，死得越慘”……

這些答題者為啥要犯這種可笑的錯誤呢？或者換句話說，上述愚蠢的問題是怎麼產生的呢？

因為很多歷史暢銷書都是這麼寫的。

比如說，《這個歷史挺靠譜》就寫過：譚嗣同等人臨刑時，慈禧下旨，一定要用鈍刀。當時最鈍的砍頭刀號稱“大將軍”，沒有開刃，就是一把厚鐵片，一點兒一點兒地剁，剁幾十下才能把腦袋剁下來，受刑的場面非常慘烈，可見慈禧對變法派有多麼仇恨云云。

袁先生博學多識，很有見識，但他關於戊戌六君子蒙難的這段描寫完全不靠譜，因為他沒有參考史料，而是得自道聽途說，得自民間傳聞，得自《大刀王五》這種武俠小說的杜撰。

關於清朝斬首的刑場細節，有一大坨外國人寫的旅華日記可供參考，《赫德日記》裡描寫過廣東盜賊被砍頭的場面，《真實的中國佬》裡描寫過清朝官吏被砍頭的場面，都是乾淨利落，使這些老外非常驚訝和佩服劊子手的手藝。

清末大臣端方被砍頭，也是一刀致命，並不像傳聞中所說的那樣“官越大，刀越鈍”。

但是，劊子手的技藝確實有上下之分，有經驗的劊子手可以減少受刑者的痛苦，剛上崗的劊子手則可能因為緊張，連砍幾刀才能完成任務。

另據清人筆記《窺園閒錄》記載，有些劊子手會受刑者家屬索賄，假如家屬塞夠了紅包，他們就把活兒做得很漂亮，既一刀致命，又能讓死者腦袋跟脖子連一層皮，回去好安葬；假如家屬不給紅包，這些滅絕人性的雜種可能會故意多砍幾刀。

大概就是有鑑於此，所以法國人和英國人都分別設計了靠滑輪和慣性力來砍頭的斷頭臺，這種機械完全杜絕了劊子手索賄的可能，為那個血腥野蠻的近代社會提供了一點點可憐的公正。

開周說宋

話說戊戌變法失敗，光緒皇帝受到打壓，康有為、梁啟超聞訊後事先潛逃，以譚嗣同為首的六君子被判處極刑，於1898年9月28日清晨押赴菜市口問斬。

開斬頭一日，已有佈告發出，看熱鬧的老百姓早就熙熙攘攘湧入街邊，專等譚嗣同等人押赴刑場。待譚嗣同等人被押出時，百姓沿街叫好並唾罵，並不時將口水和汙物置於六人身上。

押赴行刑地點，由監斬官宣讀“聖旨”，聖旨出於慈禧之手還是光緒之手，無從考證，但大部分學者認為是出自光緒之手，但卻是被慈禧逼迫所頒佈。監斬官最後一句話為“斬賊逆譚嗣同、康廣仁、林旭、楊深秀、楊銳、劉光第於市中，欽此！”聖旨宣讀完畢，百姓又是一陣叫好，譚嗣同人等面如冷冰，一言不發，但有史料記載，康廣仁嚎啕大哭，至於是因為害怕還是因失敗而感到無奈，是個謎團。

行刑開始，劊子手祭過天地之後，口含烈酒噴灑刀上。今日這口刀不一般，名曰“大將軍”。雖名字威武，但卻是一口鈍刀。清朝之時，劊子手在行刑前幾天，犯人家屬需送一定錢財和酒兩壺，雞一隻，魚一條。收到這些規例，劊子手會在行刑之時，用快刀，給犯人一個痛快。但若上司有命令或者家屬財物沒有及時送到，那麼這個犯人就需受受罪，劊子手會用短刀施刑。百姓最愛看的就是鈍刀施刑，他們認為一刀下去，頭顱斬下，毫無意識，不如慢慢折騰，在犯人哭嚎聲中找尋樂趣。

斬殺六君子之前，上司已經下令，不予快刀斬殺，縱使送禮也不予。劊子手收到命令，自然照辦。這口“大將軍”，便是一口又重又鈍的刀。第一個開刀問斬者便是楊深秀，楊深秀來時未見有異樣，此時卻大聲哭泣，口中說些別人聽不懂的語言。劊子手一刀斬下，血噴灑而出，頭卻未斷，楊深秀喉中鼻中噴出血泡，口中仍可言語。圍觀百姓叫好不止，劊子手循環往復數刀之後，楊深秀頭顱才斷，但仍於脖頸皮肉相連。

其餘人等悉數如此，百姓不住叫好，並有官紳將擲錢丟向刑場，這些錢事後全歸行刑人員所有。第五人便是譚嗣同，劊子手早就得到命令，此人頑固不化，為賊逆之首，不可一刀斬殺。於是劊子手使壞，估計不用全力，而且刀刀亂砍，將譚嗣同後腦、脖頸、後背看出條條血痕，血噗噗往外冒，但人卻不能死，痛苦之情，可想而知。十餘刀砍過之後，譚嗣同已經滿臉滿身是血，但仍可喊出

可惜百姓並無人憐憫於他，不時有人大聲唾罵他六人，並以汙物投擲。大約用了二十餘刀之後，譚嗣同氣絕身亡，令人不禁唏噓，好一個豪傑之人。

關鍵字: 慈禧 鈍刀 歷史