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先說結論吧。中國古代一般都是一夫一妻多妾制，但有妾的大戶人家還是相對少數，大多數的一般老百姓還是一夫一妻。
至於何時結束了這個制度，在中華民國建立之後，法律上就禁止了，不過在那種歷史環境下，沒人認，有幾房姨太太是有點權勢人家的標配，中國大陸在新中國成立後，正式確立了一夫一妻制。香港地區則在1971年才正式廢除了大清律法中的婚姻法律，所以當時有些年長的香港有錢人總有幾個合法的妻子。澳門賭王何鴻燊當年就是以大清律法為由娶了幾房姨太太。
中國古代的一夫一妻多妾制，在先秦時期就漸成習俗了。
在商代，婚姻制度就規定了一夫一妻的原則，在這個基礎上，男人可以娶沒有家庭地位的妾。
商王武丁據說就有64個妾，而到了戰國，《孟子》裡說：齊人有一妻一妾，就是說潦倒窮困的齊國人也能有一個妾，說明娶妾的成本也不算高。
到了戰國，還出現了陪嫁的女子，跟著女主人一起嫁到男方家的侍女，她也基本算作男主人的妾。
比如前2年比較火的羋月，就是作為姐姐羋姝的陪嫁一起到了秦國，後來一步步混到了太后的位置，這當然也靠她生了個爭氣的兒子，不然一輩子算是翻不了身的。
從先秦到近代，妻始終是女主，妾始終是女奴的地位。
正妻和妾的地位是完全不同的，妻子是男子明媒正娶的，而妾一般不需要什麼禮節就可以收入家中。
妾最早相當於女奴的地位，屬於家庭的私有財產之一，即使妾受到男主的恩寵，也不可能凌駕於正妻之上，如果妾在日常生活中出現僭越行為，會受到法律的嚴懲。在大清律例中，若妻妾失序，要處以杖責一百。
當然，在強大的夫權社會中，妻妾的地位都是很卑微的，即使武則天，如此強勢的女人，到了臨死前，也要求以高宗皇后的身份下葬。
努爾哈赤臨死前，命令太妃殉葬，以免除後患，雖然太妃是多爾袞、多鐸、阿濟格的母親，但仍然只能被迫自殺。
而妻妾的孩子，因為出生不同，相應的繼承權也不同，嫡子可以取得財產的優先繼承權，而庶出的孩子很難獲得理想的遺產繼承。
在日常生活中，妻是有權力虐待和處置妾的，只要有個合適的理由就行，而且妾基本入不了宗廟，她們的孩子也得叫正妻為母親。
相比較中國古代，當今的阿拉伯世界倒是還挺人性化的，男人可以娶4個老婆，但必須對四個妻子一樣的公平，這個妻子獲得了房子，其他3個也得要有。
雲中史記
一夫多妻制什麼時候取消的？小編的印象中應該是在1912年,《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制，禁止一夫多妻。以後的國家法律中都有相似或相同的規定。
100對年前就有法律禁止一夫多妻了，但是民間從來都沒有停止過。不論是民國時期，還是今天，有多少有錢人、有權人家裡紅旗不倒外面彩旗飄飄的有多少誰說得清楚！
就說題主吧，問這個問題，是不是更想知道什麼時候恢復一夫多妻制吧？
有這個想法其實不奇怪，看動物世界就知道，在猴子、老虎、獅子這些動物中哪個不是一夫多妻制，只是交配權不是誰都有的，只有勝利者才有。
法律這樣規定，是要保護弱者的婚配權力！如果不禁止一夫多妻，怕是很多單身狗一輩子都找不到女朋友了……
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春城小米渣
中國從古至今，就沒有過什麼一夫多妻制，一直是一夫一妻制。
封建社會因為戰亂男性人口減少，以及權貴階層想要更多享受，於是就有了一夫一妻多妾制。
譬如帝王，妻子就是皇后，其他的，都是妾。
妾類似現在的小三，但不同的是一樣要娶，給妾這個名分，並付一生男責。
娶妻娶德，無貞不為妻，納妾納色，妾不持家，無貞摔頭胎。
就是這樣。
當然，平民百姓永遠的是一夫一妻，雖然有四十無後可納妾的條款，然而，基本就是無後了。
廢除封建權貴特權的納妾，是在建國後，這對永遠一夫一妻的平民百姓無任何影響。
無論是一夫一妻制，還是一夫一妻多妾制，都必須是在及其重視尊重婚姻，並且倫理道德水平較高的情況下，才可實現。
在當今性開放的狀態下，實質就是母系濫交狀態，婚姻與伴侶名分被貶低侮辱到極致，倫理道德極其衰弱，一夫一妻或者是一夫一妻多妾，都是無法保障的。
性開放的基本狀態是不婚主義，實質多夫多妻，為生育相互妥協就是aa制婚姻。
這也是男性始終追尋處女的根源所在，有貞潔（婚前不亂來，婚後專一）即為髮妻，是給予男性婚姻的核心保障，對應彩禮婚房父母積蓄明媒正娶髮妻名分這些，就是男人給女性的保障。
而無貞潔，明媒正娶就是妾，或者可以說就是半路夫妻，不持家。
這就可以對應了當下的婚姻狀態，馬蓉隨處，騙婚遍地，喜當爹常見，不會如貞潔妻子那樣視婚姻家庭與丈夫為自己一生唯一根基，不能滿足自己感情物質享受利益，就會出軌或提出離婚，當前提出離婚的近百分之九十是女性。
就是這個樣子了。
暖暖大白2016
中國沒有過一夫多妻制，以前有一夫多妾，解放後實行一夫一妻，取消了妾的侍寢權。其實妻妾成群只是富人和有權人的專利，窮人只有羨慕的份。說取消只是法律上的條文，妾不存在了，但變身為情人的存在，這個取消沒什麼意義，有錢有權的還是盡享齊人之福。
世界上有很多事都不公平的存在著，受益者永遠輪不到窮人，比如當今男多女少，光棍滿大街，但佔有多個女人的男人不在少數，有些女人寧願做別人的情人也不會隨便嫁個沒本事的男人。
愚人也會笑
中國是一夫一妻制，而不是一夫多妻制。準確說是一夫一妻多妾制。妻是原配，再娶是納妾。古人原配不能生育，才納妾。也有家大業大的人也納妾。低層百姓很少有。原配生的孩子是嫡，妾生的是庶，身份不同，享受社會地位也不同。民國初成立法，但執行不徹底。中華人民共和國成立後，婚姻法規定一夫一妻，才徹底執行。
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首先這個說法似乎有點不準確，中國不是一夫多妻制，似乎也沒有執行過一夫多妻制，從古代傳到現在也沒有一夫多妻，至少在大家的認同觀念裡面沒有這個叫法。
在中國實行的是一夫一妻制，那麼其他所謂的流行說法，並且造成了一個男人有多個女人這樣的情況，其實準確的叫做一夫一妻多妾制。
當然在古代也不是所有人都能夠享受到一夫一妻多妾制，所謂多妾更多的是為達官貴人準備的，對於普通的百姓，他們依然是一夫一妻制，並不是他們彼此有多麼忠心，當然這麼說有點悲哀，而是客觀條件，經濟所限，他們不能夠養得起其他的女人。
嗯，新中國成立之後，根據婚姻法，有嚴格的規定，執行一夫一妻制。
《中華人民共和國婚姻法》
第二條 實行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。
幻世魔王
其實，我國古代也是“一夫一妻制”但是允許男人納妾，也就是說“一夫一妻多妾”。在古代上至皇帝，下至平民百姓都是“一夫一妻”但是普通百姓也可以納妾，只要你有能力，娶多少個妾都可以。但是，妻子必須只能有一個。比如，皇帝也只能有一個妻子，那就是自己的結髮夫人，明媒正娶的，屬於正妻，一般都是皇后。正妻所生的兒子就是嫡子，享有皇位繼承權。除了正妻，其他的都是妾，地位沒有正妻的高。在西周以後到清朝滅亡，“一夫多妻”才逐漸廢除。
當然，現在我們不能單一的理解為古代就是“一夫一妻制”，真正的“一夫一妻”到清朝滅亡才被廢止。中華民國建立以後，也就是公元1912年，即民國元年，《中華民國臨時約法》中明文規定實行“一夫一妻制”，禁止一夫多妻。中國真正廢除“一夫多妻制”是在建國以後，1950年實行的《婚姻法》規定一夫多妻不合法，不允許一夫多妻，在1997年又修訂了《刑法》規定了重婚罪。所以說，民國建立取消了“一夫多妻”，新中國成立以後，國家穩定，才真正將“一夫一妻”納入憲法，一旦違規就會判刑。
烈火文史
一夫多妻為什麼會被廢除？什麼時候開始實施一夫一妻制？
在中國古代有一種制度相信現在很多男人都很想要，那就是一夫多妻制度，只不過現在是人人平等，一夫多妻已經變成一夫一妻了，那麼為什麼要廢除一夫多妻呢？
徐珂《清稗類鈔·譏諷類》記載：“一夫多妻，為數千年來之舊俗，其見於《禮記昏義篇》者，則若周之天子有後一、夫人三、嬪九、世婦二十七、御妻八十一，可謂夥矣。
而諸侯、大夫、士庶，亦莫不有妾。晚近富貴之家，恆有姬侍，多者至數十人，粵中尤甚。”
“一夫多妻制度”，是指一個男人同時和2個或2個以上女人進行結婚和生育。
它的產生，是在父系制下，生產資料私有制的結果，是由對偶婚向一夫一妻制過渡的產物，且一直保留到階級社會，但並不普遍。由一夫多妻制婚姻形式組成的家庭，叫“一夫多妻制度”家庭。通常只是富貴人物的特權。
中國古代是一夫一妻多妾制，絕大多數平民階層為一夫一妻制，不是因為平民有真愛，是因為平民娶不起也養不起那麼多妻妾。
在1912年，即中華民國的元年，《中華民國臨時約法》中明文規定實行一夫一妻制，1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》，中國正式實行一夫一妻制，從此之後再也沒有一夫多妻的享受了。
來自網絡
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關於這個問題，實際上一夫多妻制多在我國曆史上個哪的就沒有正式存在過，存在的只是一夫一妻多妾制度。
根據《禮記·昏義》記載：“古者天子後立六宮，三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。”就是說諸侯王有一個王后，王后冊立六宮，六宮之中有三位夫人、九個嬪妃、二十七個世婦、八十一和御妻。
諸侯王的121個老婆之中，只有王后才能算是正式的妻子，其他的120個小老婆實際上是歸屬王后管理，這種制度也在秦朝之後的整個封建王朝延續了兩千年之久。
封建帝王過的是一夫一妻多妾的生活，正所謂榜樣的力量是無窮的，所以上行下效，整個封建社會把這一制度貫徹到了每個階層。有錢有勢的達官貴人以納妾顯示身份，即便是明朝的清官海瑞過得非常拮据，也不忘記借錢來納妾。
納妾的數量隨著社會階層的降低也急劇減少，古代的禮法規定，士大夫階層只能納兩個妾，士族子弟可以納一名妾，到了普通的民眾時，只有妻子年過50歲，沒有子嗣，丈夫才能納一個妾。
這種制度一直延續到了清朝滅亡，1912年中華民國成立，頒佈了《中華民國臨時約法》，其中明文規定了實行一夫一妻制，小妾這一稱呼從此消失在了歷史的長河之中。
但是民國初期整個北洋政府內的官員大部分都有很多小妾，所以這一政策根本就沒有執行下去。直到北洋政府垮臺後，國民政府在《民法·親屬編》規定廢除一夫一妻多妾制度，實行一夫一妻制，如果犯了重婚罪，輕則罰款，重則判刑。
但是當時民國後續頒佈的法律中卻規定，“娶妾並非婚姻，無所謂重婚。”也就是說，納妾成了包養小三、二奶的道德問題。
因此民國的一夫一妻多妾制度並沒有解決，而且廢除了古代對於納妾數量的限制，等於是變相加重了這種制度的泛濫。導致民國時期，只要有資本想娶多少小老婆就能娶多少小老婆。
直到1950年5月1日，中華人民共和國頒行的《中華人民共和國婚姻法》，我國才算是真正徹底廢除一夫一妻多妾制。
我是越關
與其問一夫多妻制什麼時候取消，倒不如直接說一夫多妻制在禮法層面從來沒有真正存在過。
關於我國古代婚制究竟一夫幾妻，學術界多有探討，由於殷商時期年代久遠已不可考，只能從出土的甲骨卜辭中猜測一二，李亞農在《殷代社會生活》中就提到過，“少數先王縱然有了一個或一個以上的法定配偶，並不能以此而否定殷代所實行的一夫一妻制”。明面上實行一夫一妻制，但實則“在‘一夫一妻制’的原則下，卻已有夫妻嬪妃的分別”（呂振羽《殷周時代》），這些妾、妃的地位都不及正室，都是在附屬於一夫一妻制原則下才存在的，甚至曾有段時間出現過兩種制度並行的情況。
到了春秋時期我國開始實行一夫一妻多妾制度，社會上的多妻現象非常普遍，我們習慣了男人有“三妻四妾”“三宮六院”，但更多時候這種婚姻關係往往和宗族地位聯繫在一起，它帶有強烈的時代特性與男女不平等的性別歧視。到了明清時期更是嚴格實行一夫一妻的法律制度，《大明律》與《大清律》都規定了：“若有妻更娶妻者，杖責九十，離異。”妾的地位遠不如前，基本上和僕隸階級平齊。
所以儘管一夫多妻的現象在我國曆史上非常普遍，它也從未成為真正意義上的通行制度，通俗點說就是雖然沒有明確規定，但一般這麼做也不會有人說，因為大家都是如此，多妾在某種程度上還是財富、地位的象徵。隨著社會不斷進步、男女平權運動被拎上臺面，“多妾”的制度遺存現象逐漸被摒棄，也直接影響到了如今現存的婚姻制度。
