畢之航
出秦州城北，上皇城堡西行。過營房梁，逾山陰即至北鄉之三陽川。山腳為正陽寺，復西行二三里，南倚臺埠有村曰曹家灣裡。其地為秦之鎮嶽鳳凰山東迤之支埠。臺地開闊，左有虎嶺，巍巍峙踞；右為寺坪，森森柏茂。而羲皇卦臺，禹王導流；渭流澎湃，三陽光華，俱在目視耳聞之間。
此地也，漢有隗囂兵影，宋有曹瑋禦敵；故聞散落史冊，舊跡常發荒冢。惜乎宋元偏僻，水患頻仍，人文疏而志乘泯，未可溯者千餘年矣！
天水渭南鎮曹家灣
殆及明季，曹祖落居於斯，墾畝耕作，齒繁生息，不覺又數百寒暑，而耕而讀，斯文漸振，於今可得聞者樓臺臺也。
樓臺臺者，餘岳父家之老宅處也。因居臺地，昔宅有兩層土木結構之樓，故閭里謂之也。
樓臺臺
岳父曹氏為書香之門者久矣！昔三陽一川，皆謂祖上有三輩文師傅。於今妻伯任職二師，妻兄執教十中，已五輩師傅矣！而一門五戶有十餘人從業教育，斯誠教師世家也。
岳父所居，即祖上書房院。地雖狹而佈置謹嚴，槐綠門庭，榴紅窗前，四時況味，別有意趣。又種葡萄，一架覆院，至秋則果實成串，綠珠墜玉，懸於舉手之間。小小農家，雖土牆磚瓦，而清逸之氣環縈。
書房院 葡萄架 四世同堂
其背倚之臺上兩處院落，正樓臺臺祖居也。
東側院為妻大伯所居，庭院格局儼然。正庭五楹，臺柱雕花，脊簷高聳，門窗廣大。廂房、二門、照壁、大門一應而在。據傳初建於前清同治間，後遭民國八年地震損壞重修後，只於上世紀六十年代修繕，至今忽忽又五十餘年，而其貌依舊。唯土樓早已傾圮，而復建新居於其門側。
東院
西側院為二伯所居，雖構建遜於東，然一樣佈局，亦多歷年所矣！
西院
上下三院風貌各異，人文氣息厚重，唯祖上之事蹟留於口碑間，惜無可徵尋。蓋經文革浩劫，先祖存留之書籍、字畫已幾無所剩也。
戊戌仲春，餘見一電視節目，介紹本村之知名書畫家，竊思曹家灣裡真人才濟濟之農莊！
細數樓臺臺周邊數百米內，自建國以來，教師從業者四五十人：大學、中專、中學、小學俱有分佈，而能書能畫者亦多，一村之中，一臺周邊，堪稱鄉間奇蹟！
遂欲細察而記其盛。
乃就教於妻二伯宏濟先生。伯示一冊，線裝麻紙，題作《蓬轉記》，正妻曾祖父鶴山公手稿也。
蓬轉記手稿
於是細細閱讀。此冊內容頗雜，知非一時之筆，是隨心而記，訂而成卷者也。而公自謂亂雜如蓬飄轉無定，抑此為彼時心境耶？公曆三朝，一生際遇於鉅變之時代，用筆遣字亦舊亦新，至暮年而思想彌新，誠可貴也。
既讀自傳，又誦詩篇，激賞妙聯佳構。公之生平點滴俱在其間，又徵之佚聞舊事，則曾祖形象鮮活，如耳提面命，如聆訓示。一冊內容有修齊治平之箴言，亦有題詠饋贈，可為地方文化研究之重要資料。倘不為人知而塵封書架，明珠雪隱，實我輩之過也。於是利用業餘，輸字整理，分別歸類，查閱加註，不半月乃得整理版初稿。
礙因才淺學陋，點斷識字，錯誤多多。幸伯父以七十六高齡，不辭辛勞細審而糾之，又親撰《讀〈尚書〉集錄百字格言意譯文》，此後借時代之便，發佈於“三陽川微傳媒”等。鄉人關注有加，實出乎意料。
讀尚書集錄百字格言（中堂）
未幾，清明節至，有感先祖之盛德，又撰一祭文，得伯父斧削脩潤，伯乃倡議闔族共祭。是日也，一行二十六人，以珍饈為禮，誦讀祭文，陣容之大，前所未有。
爾後，伯父暫擱置《小篆字認讀舉隅》之校閱，親撰《樓臺臺宗譜漫話》，時子介兄又寫懷念樓臺臺故事等文。
至七月初，伯父意以《蓬轉記》為主，並收此後各文和先輩書法及子侄書畫，目作《樓臺臺文墨集》。後慮及文墨跨時百年，遂議定正名曰“百年流韻”，以前題副之，且以責編屬餘。
自徵稿起，凡兩閱月，稿件陸續而至，編審依次而進，或前往鄉間拍攝，或向伯父請教，或和諸兄探討，力求無缺。
時中秋節至，而篇目編次，幾經完善，已可付諸剞劂。
曹宏濟 篆書
樓臺臺曹氏文脈，自前清道鹹間鼎三公設塾課讀，至今已近二百餘載，流風所及，必澤被閭里，故曹家灣裡文脈之盛於今者，良有以也。
今《百年流韻》是承前啟後之作，放之國內或平淡無奇，而系之千餘人之村莊，尤自五代以降、文化式微之隴右地區，亦非常事也。其傳承，其延續，正我華夏耕讀文明，薪火相傳之例也。
故本集之意義，不特一家之文化事業，亦將成鄉村文化建設案例，是可範式者也。
藉此付印之際，爰敘厓略，以志榮幸云爾。
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