一、佛學辭典釋義總結
【十纏】：名數。纏，即纏縛，使人心身不自在，纏縛有情繫於三界之慾，故云“纏”，煩惱之別名。根本煩惱，亦名為纏。“十纏”，指十種纏縛眾生之妄惑煩惱，乃附隨貪、嗔、痴、慢、疑、惡見等根本煩惱而起，與染汙心相應而造種種惡行，因其纏縛有情令不得出離生死，不能證涅槃(梵語涅槃，華言滅度)，故謂之纏。《品類足》卷一僅說有八纏，謂無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、昏沉。《大毗婆沙論》卷四十七至卷五十、又加忿、覆二纏，明示十纏。即：無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、昏沉、嗔忿、覆。
(1)無慚，於諸功德及有德者無敬崇，卻忌難之，作諸過惡而不自知恥。
(2)無愧，於作惡造罪、為諸過非被他人所見而不知羞恥、愧疚。
(3)嫉，妒也。於他人榮富、諸興盛事心生妒忌不喜。
(4)慳，吝也。吝於惠施世間資財或出世間法財。
(5)悔，悔恨也。追悔所作之過惡，蔕芥胸臆(蔕，音帝；蔕芥，謂刺鞕也)，而令自心不安。
(6)眠，睡眠。謂人常樂睡眠，令心昏懵而無力省察。
(7)掉舉搖動也。謂心念動搖，不能攝伏，令心不寂靜，無法成就諸禪觀。
(8)昏沉，昏鈍沉墜也。謂神識昏鈍，懵然無知，身心於善法無力堪住，難加精進之功，於是致使沉墜苦海。
(9)忿，恚怒也。謂人遇到違背自己意願之塵境，便發恚怒而忘失正念。
(10)覆，藏也。即隱藏、覆蓋自己的所作罪過惟恐人知，使之不發露者，不能悔過而遷善。
二、佛學辭典釋義分別列示
FROM：《佛學大詞典》
【十纏】：十種纏縛眾生之煩惱。乃附隨貪等根本煩惱而起，與染汙心相應而造種種惡行，因其纏縛有情令不得出離生死，故謂之纏。即：(一)無慚，於諸功德及有德者無敬崇，卻忌難之，而不自知恥。(二)無愧，於罪為他人所見而不知恥。(三)嫉，於他人諸興盛事心生不喜。(四)慳，吝於惠施世間資財或出世間法財。(五)悔，追悔於所作之過惡中而令心不安。(六)眠，令心昏懵而無力省察。(七)掉舉，令心不寂靜，無法成就諸禪觀。(八)惛沈，神識昏鈍，於善法身心無力堪住。(九)忿，於違己意之境，則發恚怒而忘失正念。(十)覆，即覆藏自己之罪過。《品類足論》卷一僅立八纏；《大毗婆沙論》卷四十七至卷五十又加忿、覆二纏，明示十纏。［《俱舍論》卷二十一、《大智度論》卷七］
FROM：《佛學大辭典》清·丁福保 編
【十纏】：1、（名數）有十種之妄惑，纏縛眾生，不使出生死，不使證涅槃，故名十纏：一無慚、二無愧、三嫉、四慳、五悔、六睡眠、七掉舉、八昏沈、九嗔忿、十覆也。見智度論七，俱舍論二十一。2、（名數）於上八纏加忿覆之二為十纏，忿者對有情非情，使心憤發者。覆者隱藏自罪使不發露者。俱舍論二十一曰：‘毗婆沙宗說纏有十，謂於前八更加忿覆。’
FROM：《三藏法數》(明·一如等 撰)
【十纏】：[出翻譯名義]。纏者縛也。謂一切眾生。被此十法纏縛。不能出離生死之苦。證得涅槃之樂也。(梵語涅槃。華言滅度。)一借慚慚即慚天。謂人於屏處。作諸過惡。不自悽恥也。二無愧愧即愧人。謂於化所見處。為諸過非。不知羞愧也。三嫉嫉者妒也。謂見他人榮富。心生妒忌也。四慳慳者吝也。謂人於世間貲財。及出世間法財。不肯惠施也。五悔悔者恨也。謂所作之過。蔕(音帝。)芥胸臆。不能自安也。(蔕芥者。謂刺鞕也。)六睡眠睡眠者。謂人昏懵不惺。常樂睡眠。無所省察也。七掉舉掉舉者。搖動也。謂心念動搖。不能攝伏。於諸禪觀。無由成就也。八昏沉昏沉者。昏鈍沉墜也。謂神識昏鈍。懵然無知。不加精進之功。遂致沉墜苦海也。九嗔忿者。恚怒也。謂人違情之境。不順己意。便發恚怒。而忌失正念也。十覆覆者藏也。謂隱藏所作過惡。惟恐人知。不能悔過而遷善也。
FROM：《佛學常見辭彙》陳義孝居士編；竺摩法師鑑定
【十纏】：十種的煩惱。纏就是煩惱的別名，因煩惱能纏縛眾生的身心，使不得出生死和證涅槃。十纏就是無慚、無愧、嫉、慳、悔、睡眠、掉舉、昏沉、嗔忿、覆。
FROM：《佛學次第統編》(楊卓 編)
【十纏】：纏即纏縛，使人心身不自在，及纏縛有情，繫於三界之慾，故云纏也。根本煩惱，亦名為纏。經說欲貪，纏為緣故。然品類足說有八纏，謂無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、昏沉。毗婆沙宗說纏有十，謂於前八，更加忿覆，一切眾生被此十法纏縛，不能出離生死之苦，證得涅槃之樂。即：一、無慚；二、無愧；三、嫉；四、慳；五、悔；六、眠；七、掉舉；八、惛沉；九、忿；十、覆。
FROM：《法相辭典》(朱芾煌 編)
【十纏】：p0098。如八纏中說。
FROM：《法門名義集》(唐·李師政 撰)
【十纏】：一無慚。二無愧。三睡。四悔。五慳。六嫉。七姤。八眠。九忿。十覆
FROM：《藏傳佛教辭典》(中華佛典寶庫編)
【十纏】：於八纏中加入忿、覆，成為十纏。《藏漢佛學詞典》
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