道可道，非常道；名可名，非常名。
-----------老子《道德經》
飲茶，對於我們來說並不陌生，成為了生活中的一部分。自古坊間就有“柴米油鹽醬醋茶”和“粗茶淡飯”的說法，似乎每個人都會飲茶，但是不見得都會品茶。
飲茶分為兩類。一類是“混飲”，即根據個人的口味嗜好，在茶中加入橘皮、桂圓、紅棗等來喝；另一類是“清飲”，不加入任何有損茶的本味真香的配料，單用開水泡喝。“清飲”可分四個層次：將茶當成飲料大碗解渴，稱為“喝茶”；注重色香味，講究茶具水質，細細品味，稱為“品茶”；講究環境氣氛、沖泡技巧及人際關係，則稱為“茶藝”；通過品茗來養性怡情、參禪悟道，達到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國飲茶的最高境界——茶道。
那我們來說說茶道，從品茶中悟出的人生境界。
中國是茶的源頭和故鄉，那就從中國茶道說起吧。茶道的精神內涵是什麼呢？“武夷山茶痴”林治先生認為“和、靜、怡、真”可作為中國茶道的四諦。
“和”是中國茶道哲學思想的核心，是茶道的靈魂；“靜”是中國茶道修習的不二法門；“怡”是中國茶道修習實踐中的心靈感受；“真”是中國茶道的終極追求。
NO.01
“和”——茶道的核心魅力
和，源於《周易》中的“保合大和”，意指萬物皆要陰陽協調，保全大和之元氣以利萬物。陸羽在《茶經》中詳細描述他設計的風爐：風爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風爐上煮茶湯從“水”；煮茶的過程就是“金木水火土”五行相生相剋並達到和諧平衡的過程。可見五行調和是茶道的哲學基礎。
古代也講“以和為貴”，中國“和”思想深深影響著中國茶文化。所以，當我們喝茶的時候，喝的是一種淡然、與世無爭的心境，喝的是遠離世俗的超然物外精神。
NO.02
“靜”-----茶道的修習途徑
老子說：“至虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。”莊子說：“水靜則明燭鬚眉，平中準，大匠取法焉。”老子和莊子所啟示的“虛靜觀復法”是人們明心見性，洞察自然，反觀自我，體悟道德的無上妙法。道家的“虛靜觀復法”在中國的茶道中演化為“茶須靜品”的理論和實踐。
從古至今，文人墨客、謙謙君子、得道高僧莫不把茶道作為人生路上修身養性的一種重要途徑。在與茶相處的過程中，靜聽鳥語花香，潺潺小溪，彷彿萬籟俱靜，置若幽谷。
“以靜思變，以靜思不變，靜則明，靜則虛，靜可虛懷若谷，靜可洞察明鑑，體道入微”。只有靜下來，萬事萬物皆能看的更加通透、皆能經過深入冷靜的分析達到入條入理的結果。
NO.03
“怡”----茶道的心境體悟
在中國，柴米油鹽醬醋茶缺一不可，茶已不僅僅是一種生活調味品，更是一種生活情趣，中國有很多千古流傳下來的茶事活動，人們在這種活動中品茗、促心、暢談，獲得舒適暢快的體驗。時而在悠揚的古箏聲中呷一口茶，通體舒暢，妙不可言。
中國茶道雅俗共賞，不拘一格。一方面，突出體現了道家“自恣以適己”的隨意性，同時，不同地位、信仰和文化層次的人對茶道有不同的追求。王公貴族講茶道，意在炫耀權貴，附庸風雅；文人學士講茶道，意在託物寄懷，交朋結友；佛家講茶道，意在參禪悟道，見性成佛；道家講茶道，意在品茗養生，羽化成仙；普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生。中國茶道的這種怡悅性，使得它有極廣泛的群眾基礎。
NO.04
“真”---茶道的終極追求
“真”是中國茶道的起點，也是中國茶道的終極追求。茶道的“真”是對茶道的終極追求，是歷經風雨之後仍從容冷靜，歷經滄桑之後仍保持真我的生命狀態。
中國茶道在從事茶事時所講究的“真”，不僅包括茶應是真茶、真香、真味，環境最好是真山真水，掛的字畫最好是名家名人的真跡，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，還包含了對人要真心，敬客要真情，說話要真誠，心情要真閒。中國茶道追求的“真”有三重含義。一在追求道之真，即通過茶事活動追求對“道”的真切體悟，達到修身養性、品味人生之目的；二在追求情之真，即通過品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達到茶人之間互見真心的境界；三在追求性之真，即在品茗過程中，真正放鬆自己，在無我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達到“全性葆真”。
我們常講，能喝出茶滋味的人都是有一定閱歷的人。重要的是，在閱歷之後，還顧本真，保持真善美，才是茶道的精髓。
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