書法審美是個重要問題，書法的審美水平普遍提高了，一方面涉及書法的審美環境會好起來，另一方面書法家的審美格調也會高起來。我曾專門撰文談了對提高書法審美眼光的看法。書法審美還有個審美標準和審美偏好的問題。
書法的審美標準和審美偏好，通俗的說，可以這樣表述：平時總有人說，不知道什麼樣的書法是好書法，這是不知道書法的審美標準問題。還有的人說，我知道《蘭亭序》寫的好，確實包含著豐富的書法技巧，但我就是不喜歡《蘭亭序》的書法風格。這都是書法的審美偏好問題。
書法的審美標準是客觀的，但也是模糊的。我認為書法的審美標準和別的藝術形式不同，書法的審美標準是在書法的發展過程中形成的，它包含在書法史上的經典作品中，因此，經典作品是書法的審美之源，書法美的元素都包含在古代經典作品中。這一點是和其它藝術形態不同的。其它藝術形態，也都有傳承，有繼承和發展的問題，但大都不像書法這樣越是歷史的影子多越好。比如音樂，現代音樂也會從古代音樂中獲取靈感，尋找新的音樂元素，但也可以幾乎完全沒有古代音樂的影子，並不影響音樂的美感、水平和成就。
一幅書法作品的好壞，其實就是看兩個因素，一個是裡面有多少古代經典作品中的影子和元素，一個是有沒有在古人的元素組合過程中體現了自己的性情，前者講的是繼承，後者講的是發展，前者講的是古不古，後者講的是有沒有自己的風格。即使你沒有發展，如果繼承的特別好，也是成就。比如，我們有專門的臨帖比賽，還有臨帖展。但如果你的作品裡沒有古人的影子，只有自己的性情，那就是江湖書法，是野狐禪，那是不入流的書法，就不符合主流的審美標準。
什麼是審美偏好呢？其實就是自己的審美口味，就像大家都說紅燒肉是名菜，好吃，但你就偏偏不喜歡這一口，紅燒肉是名菜，這就是審美標準，你不喜歡這道菜，這就是審美偏好。怎麼處理審美標準和審美偏好的關係呢？就是我們要承認和認識審美標準，同時，也認清和分清自己的審美偏好。
學書法，問題往往出在，用審美偏好取代審美標準。比如，你不喜歡蘭亭序，如果是審美偏好，這沒有問題。因為蘭亭序再好，我可以不喜歡。但如果你認為，蘭亭序根本就不好，或者真的就看不出它那裡好，這就有了問題。這就是你還沒有明白什麼是書法的審美標準，或者你還不具備書法的審美眼光。
書法的審美標準是客觀存在的，不依賴於個人的好惡而改變。書法的審美偏好是主觀的，是每個人個人素養形成的審美眼光。在具備一定的審美水平的基礎上，審美偏好沒有高低貴賤之分。可以不喜歡，但能欣賞和理解經典作品中的美，可以不喜歡但能包容不同書法風格的存在，這就是修養和境界。別稍有不同看法就把別人搞的狗血噴頭，這樣，書法的大環境會好很多。
王川，男，1966年生於北京，籍貫河北容城，研究生學歷，文化學者、當代實力派書法家。被聘任中國國畫創作研究院書法研究委員會主任、中韓藝術家交流協會理事兼副秘書長、中國傳媒大學國學與管理研究中心研究員、北京紀曉嵐故居紀念館文化顧問。
王川曾有高校、機關、企業、媒體等各行業的工作經歷，閱歷豐富，底蘊深厚。對國學、文學、哲學、美學、管理、武術等眾多領域有深入學習和研究。近年來，尤其對書法苦研不懈，心摹手追古代碑帖，虛心求教當代名家，探索完善個人風格，成績斐然。
王川不僅在書法創作方面成果豐碩，篆隸楷行草五體書法全面發展，也在書法理論方面提出了不少有價值的觀點，搜狐網【書法藝術】頻道專門為他開設了【學者訪談】欄目。諸多媒體和專家高度評價王川書法成就，提出要研究“王川現象”，研究文化底蘊對書法的影響。評價王川書法，既質樸厚重、蒼辣雄渾，又拙中帶趣、雅中有味，融合帖的靈動、細膩和碑的古樸、蒼茫，形成了渾厚、古拙、韻味、雅趣的風格。
王川曾接受美國紐約現代藝術館的官方網站——MOMa藝術網專訪，美國MOMa藝術網對他和他的作品進行了專題報道。曾受邀參加中埃建交60週年文化交流活動並向埃及大使館捐贈書法作品，王川創作的表達中國夢主題的書法作品《夢想》，被埃及駐中國大使館收藏。 數次受邀參加中國國家畫院美術中心主辦的【藝術名家邀請展】。曾在北京、山東、西安等地舉辦個展和參加各種交流活動並設立書法工作室，其作品被眾多機構和社會各界人士收藏。
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