豐城地處江西省中部、贛江中下游地區，鄱陽湖盆地南端，介於東徑115°25′-116°27′，北緯27°42′-28°27′之間，東臨撫州臨川區、南昌進賢縣、南臨撫州崇仁縣、樂安縣、吉安新幹縣，西接宜春樟樹市、高安市，北連南昌新建區、南昌縣。總面積2845平方公里，全境南北長70.5公里，東西寬74公里。境內風景名勝眾多，“玉龍河畔”今天著重侃侃三座大山：
玉華山風景區
風景區簡介
玉華山位於豐城市境內，與樟樹市、新幹縣交界處。海拔1169.1米，周圍有昇華山、昭明山、千歲丘等12座海拔在千米左右的山峰，遠望如玉屏環矗，巍然屹立。號稱"奇、幽、秀、險"，特別是以千奇百怪、惟妙惟俏的奇石聞名於世，堪稱"奇石博物館"。官印石、月亮石、佛掌峰、鰲頭石、鴛鴦床等分佈其間，形態各異。
月亮石與月下老人的傳說，鰲頭石與"獨臺鰲頭"的典故，官印石與宦海沉浮的玄機，吸引了許多對愛情與事業執著追求的人們來此遊覽。玉華山還是一處得天獨厚的避暑勝地，千歲丘有"清涼世界"之稱，年平均氣溫只有15℃左右，一年四季氣候宜人。
1931年左右，17位英、法、德、奧等國的傳教士在此營建別墅，至今遺址猶存。玉華山龍涵瀑布群由大小五級瀑布組成，飛珠濺玉的水花從30米高度噴瀉而下，氣勢十分壯觀。還有"落雨奇樹"紅豆杉，明代御史李稠原墓，高山湖泊、高山草甸等景觀。自古以來，玉華山就以其道教文化佔有一席之地。今天，祀奉王、郭二仙和浮丘公的三仙祠，祀奉玉皇大帝、太上老君等仙人的紫雲洞天宮一直香火鼎盛。
地理環境
位於江西省豐城市城東南部45公里荷湖鄉境西南邊緣。資源豐富，土地富有硒元素，山體和觀光遊優勢凸現。 又名“著棋峰”，俗叫“紫腦頂”，號稱“紫玄洞天”，主峰海拔1169.1米，與昇華山對峙而獨冠群山，飄然在九霄雲間，巍峨壯觀，稱“豐城屋脊”。山勢從東向西傾延，面積8平方公里。周圍有昇華山、昭明山、千歲丘等12座海拔千米山峰拱衛玉屏環矗，奇峰競秀，以勢相爭高，遠望如玉屏環矗，巍然屹立。
周邊交通
從豐城城區出發，走豐樂公路，經拖鐵線，往荷湖鄉方向，大約48公里就可以到玉華山。也可以從豐城坐到荷湖鄉的公交車前往。
羅山風景區
位於江西省豐城、崇仁、樂安三縣（市）交界地，原名叫池山。總面積88平方公里，主峰老仙峰，海拔962米。晉代，南昌郡羅文通，朝廷幾次重聘做官，他婉辭不赴任，尋道二百里，隱居池山修道，廣收弟子傳授道經。深得弟子們愛戴、尊崇。羅文通病逝後，弟子們為紀念師長，取他的姓氏為山名，更名為羅山。羅山主峰古建築有“大羅山諶母殿”繼建“觀音殿”、“許真君殿”附有住房、膳房、籤房。建築古風濃厚、雄偉壯觀，傳說觀音是諶母之客，許旌陽是諶母之徒。山間周圍有群峰環抱，有三迭百丈瀑布，九曲澗和山岩水簾香爐水，長年不謁。山西南有一天然岩石、直伸山外，稱“秀谷飛巖”，頂平面積10餘平方米。另有雷公臺、仙人廚、婆孫峰“歐石巖”、“仙人洞”洞等景點，山上有“大羅山諶母殿”廟宇，坐落在主峰一華里之地，建於宋代、清乾隆二年（1737）修葺。在南部山腰建有“青雲寺”，神龕上塑有諶母娘娘聖像。羅山還擁有豐富的名優土特產品，其中羅山的茶葉、生薑、豆腐乳被稱為“羅山三寶”而馳名中外。旅遊項目包括登山、朝聖、野營、垂釣、划船、游泳、龍光洞探險等內容。
地理環境
羅山風景區位於江西省豐城鐵路鎮衛東村江上組，原名叫池山。 總面積88平方公里，主峰老仙峰，海拔962米。晉代，南昌郡羅聞通，朝廷幾次重聘做官，他婉辭不赴任，尋道二百里,隱居池山修道，廣收弟子傳授道經。深得弟子們愛戴、尊崇。羅文通病逝後，弟子們為紀念師長，取他的姓氏為山名，更名為羅山。
主要景點
羅山主峰古建築有“大羅山諶母殿”繼建“觀音殿”、“許真君殿”附有住房、膳房、籤房。建築古風濃厚、雄偉壯觀，傳說觀音是諶母之客，許旌陽是諶母之徒。山間周圍有群峰環抱，有三迭百丈瀑布，九曲澗和山岩水簾香爐水,長年不謁。山西南有一天然岩石、直伸山外，稱“秀谷飛巖”，頂平面積10餘平方米。另有雷公臺、仙人廚、婆孫峰“歐石巖”、“仙人洞”洞等景點，山上有“大羅山諶母殿”廟宇，坐落在主峰一華里之地，建於宋代、清乾隆二年（1737）修葺。在南部山腰建有“青雲寺”，神龕上塑有諶母娘娘聖像。羅山還擁有豐富的名優土特產品，其中羅山的茶葉、生薑、豆腐乳被稱為“羅山三寶”而馳名中外。旅遊項目包括登山、朝聖、野營、垂釣、划船、游泳、龍光洞探險等內容
在古今崇仁，豐城人的心目中，羅山是沒有距離的，它不僅橫亙天際，成為崇仁，豐城一道不可或缺的風景，更是聳立在人們心中故鄉的象徵。更何況儒、道、釋三家很早就將這座山用自己的文化去進行過詮釋，使這座山從一開始就變得很“文化”了。先說儒家。“羅山南境峙，形勝跨吉撫”（清代賴晉詩），羅山主峰老仙峰海撥962米，只要空氣清新、能見度好，在豐城市區就可以見到“羅峰飛翠落簾幌”（明代李裕詩）的景色。
在豐城歷代方誌、文人別集和各村族譜的藝文中，大都少不了寫到羅山。如同治《豐城縣誌》記載羅山“高二十七里，週迴百九十里，跨撫、洪、吉三州境，端秀麗，自省譙望之如初出芙蓉，亭亭江水”。宋代禮部尚書徐經孫（秀市潘橋角陂人）的《矩山存稿》中的《覺溪八景》，就有一首《羅阜朝雲》；城內《丘氏族譜》中的《湖東沙湖八景》，就有一首《羅岫晴雲》。羅山還有秀谷飛巖、攝秀臺、蓑衣掛壁、水簾香爐等風景，歷來是文人墨客題詠的對象，如唐代曹鄴、宋代吳曾、陶弼、元代虞集、明代陸應箕、李紹春、清代袁守定、民國傅調梅等人均有讚美羅山詩作。明代嘉靖年間的南京兵部尚書李遂，號克齋，因喜羅山之壯美，遂改號羅山。李遂之子李材也因其父號羅山，為此號“見羅”，人稱“見羅先生”。羅山，已成為崇仁，豐城文人心中的“泰山”。不少蒞豐任職的官員也樂得在公餘一訪，以示“拜山”。
當然，羅山畢竟還是以道教為著。他的得名也是來源於一位得道高人、晉朝隱士羅文通。舊志雲：“羅山距縣五十里，原名池山，其巔有池，冬夏不竭。晉羅文通學道於此，因改名羅山”。
羅文通生活在世局動盪的東晉末年，他讀書好學而潔身自好，屢拒朝廷的徵辟和王敦等割據勢力的拉攏，受到了當時“清流”的普遍讚譽，後人稱讚他“以飽德為膏梁，以令聞為文繡；知有道義而不知有天下，知有學問而不知有功名，富貴不能淫，貧賤不能易”（唐代魏少遊《晉徵君羅山隱居銘》）。早在南北朝的陳朝（558-589）時，豫章太守黃仲昭整修了羅文通墓，唐開元年間（719-740），都督吳兢旌表羅文通所居之鄉為“詔賢”。到唐大曆五年（770），江南西道觀察使李泌（722-789）為羅文通書舍遺址題寫了“羅山”二字，並請魏少遊寫了一篇《晉徵君羅山隱居銘》刻石於左，於是池山正式改名羅山。宋紹興二年（1132）十二月，宋高宗下詔封羅文通為“大羅悟道真君”，以表彰他“窮欲無求，廉退自守；隱居學道，著一十四篇之書；力學訓徒，感從學八百之眾”。羅山道院也是沾溉天恩，殿宇一新，羅山也算是一座曾經得到皇帝垂青並加封的“聖山”。
株山風景區
株山位於江西省豐城市城東部30公里的丘陵地區白土、淘沙、袁渡鄉境緣，又稱為楮山，坐落在撫河西岸，是豐城與臨川的一座界山，距省會城市南昌僅五十餘公里。主峰三角山海拔高556.2米，獨冠群峰，山勢南北走向，長13公里，寬5公里，面積41平方公里。周圍有三角山，風車口、羅漢寨、搶巖嶺、大峰凸、水牛鼻、華賢峰、鳥沙崗、雙耳峰、馬鞍咀等十餘座山峰環繞。但因林木繁茂，景色秀麗，且系東漢南州高土徐孺子的隱居講學之地，所以自東漢以來，在人們心目中，便是一座集優美生態與厚重人文於一體的名山。
景觀介紹
孺子臺，是株山西麓的一塊平整而碩大的磐石，可坐百十號人，相傳為徐孺子隱居株山時，在晴暖之日吟誦詩書和道講學之地。磐石上有一小池，相傳宋代學者胡國安上山講學時曾於此洗硯，故名洗墨池。由於株山的此一人文淵源，所以在株山西麓，曾於宋代興辦起名噪一時的龍澤書院（又名徐孺子書院）。
桃花巖，由孺子臺往西，不遠處就是株山勝景“桃花巖”。此為天然巖洞，深5米，寬14米，最高處約有4米，整個巖洞宛如船形。每到春天，巖洞四周桃紅如霞，極其絢麗，素為觀賞桃花的上佳之地。巖洞的頂部有一清泉，清澈透亮、其味甘甜，長年下滴不絕。從前多有道士留居此洞修練，最後一名道士在“文革”時被紅衛兵驅返原籍。清朝末年，豐城陶沙鄉人甘鳳皋，在巖洞外面的石柱上刻聯曰：“棋局舊常新，問山中樵夫，有誰觀此中勝負；桃巖流不盡，看峰頭仙蹟，令我想自在修行。”此聯表達了作者對世事無常的感嘆和入山修行的意願，遣詞造句深蘊哲理、頗堪玩味。
歷史人物
不知是株山的靈氣造就了徐孺子，還是徐孺子 的名氣成全了株山，自漢代起，株山周邊便是人才輩出，除了前面所述的“江西第一狀元”王季友（今白土鎮人）、揭傒斯（今杜市鎮人）、熊佛西（今張巷鎮人）、鄧子龍（今杜市鎮人）等人以外，其餘或以文章名世、或以政聲載史者不下百餘人，而株山東側的臨川縣，更是以“才子之鄉”著稱於世。或許是株山盛名所致，時至今日，無論春夏秋冬，慕名造訪者仍是不絕於途。
株山群景林木繁茂，禽鳥翔集，自然風光，美不勝收，是一個天然的遊覽、休養之勝地。（攝影：王堃）
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