楊公傳人丹霞源談到真正的風水寶地必有山有水，無山無水則生者不宜居，死者不宜葬。
我們的先民習慣依山傍水，面對平原居住生存，向是子山午向，坐正北朝正南。這種風水觀念在上古時期就有了。俗話說：“大門朝南，子孫不寒；大門朝北，子孫受罪。”這說明中國人很早以前就掌握了北半球的氣候特點。
河南新鄭的裴李崗文化，是中原地區發現的最早的新石器時代文化，距今已有8000年的歷史，是中華文明的重要發源地之一。裴李崗遺址發掘出的144座墓葬都是長方形的豎穴，墓向均朝南；同樣是新石器時代的半坡遺址，距今差不多有6000歷史，共發掘出250座墓葬，墓坑排列有序，整齊劃一，墓向差不多都是正西；陝西華縣柳枝鎮元君廟遺址共發掘57座墓葬，都是豎穴，墓區的整體佈局有一定的規律，頭一律朝西。
從考古看，我們的先民七八千年前就已經很重視陰宅了，具有一定的規制。而先人對陽宅的重視遠早於陰宅。後來人們只注意到風水中的陰宅，往往忽略了陽宅，古人認為陰宅大於陽宅，死者安才能生者安。中國的風水術經過數千年的演變發展，形成了無論陰陽宅都共同遵循的基本原則。
丹霞源說好的風水寶地必定具備三個要素：一曰依山，二曰傍水，三曰山環水繞。
1、依山
風水把起伏綿延的山脈稱作龍脈，考察山脈的形勢叫覓龍，覓龍是風水術中非常重要的一環。好的風水得乘住生氣，而生氣沿著山脈的走向流動，還隨著地形的起伏高低變化，生氣如果出露於地表且藏聚，便是吉穴之所在。依山之目的是為了乘生氣，點住穴。
中華先民的房屋及墓地總是傍山而成。陽宅依山還有重要一個原因是山能給人們提供生活資料，伐木捕獵方便。
2、傍水
蔣平階《水龍經》雲：“太始唯一氣，莫先於水。水中積濁，遂成山川。經雲：氣者，水之母；水者，氣之子。氣行則水隨，水止則氣止，子母同情，水氣相逐也。夫溢於地外而有跡者為水，行於地中而無形者為。表裡同用，此造化之妙用。故察地中之氣趨東趨西，即其水之或去或來而知之矣。行龍必水輔，氣止必有水界。輔行龍者水，故察水之所來而知龍氣發源之始；止龍氣者亦水，故察水之所交而知龍氣融聚之處。”這段話探討了水與氣的關係，利用水來尋找生氣之所在。無論死人活人，這是傍水而居的根本原因。如宛城的白河，洛陽的洛水，南召的黃鴨河。無論城市、村莊無水皆兇。
“近水而居”是人類的生存法則。人類文明的曙光誕生在水邊：中華文明發祥地是長江與黃河流域；古印度文明發祥地是印度河、恆河流域；古埃及文明發祥地是尼羅河流域；古巴比倫文明發祥地是幼發拉底河與底格里斯河。水為五行之一，先哲認為水、火、木、金、土相互運動變化構成世界萬物；管子說：“水者，何也，萬物之本原也。”管子甚至認為水是世界萬事萬物的本原。水的重要性不言而喻。
風水學認為，水源深長則龍氣旺而發福悠久，水源短淺則發福不遠。如果是海水，以潮高水白為吉；如果是江河，以縈迂屈曲為吉；如果是溪流，以悠揚平緩為吉；如果是湖泊，以一平如鏡為吉；如果是池塘，以深注不涸為吉。
3、山環水繞
有山有水是真正的上等風水，兩者缺一不可。風水離不開山與水，不能捨山言水，也不能捨水言山。山水俱存，風景如畫。《管氏地理指蒙》雲：“水隨山而行，山界水而止。界其分域，止其逾越，聚其氣而施耳。水無山則氣散而不附，山無水則氣寒而不理。山如兵，水如城，駐兵之地，非城不營。山如堂，水如牆，高堂之居非牆不防。”這就是說山水是相互依存的。
陸游有詩云：“三萬裡河東入海，五千仞嶽上摩天。”河指黃河，山指華山，有山有水，歌頌了祖國壯麗河山。什麼才是好山水呢？古人說，山勢貴磅礴，水勢貴縈迂。山要氣勢盛大磅礴環抱，水要迂迴曲折縈繞。山水貴在顧盼有情，如戀人離別，依依不捨，步步回首。
擴展閱讀：丹霞源，周易文化傳承人，中華易經理事會理事，中國風水文化研究院研究員。受家庭薰陶，自小喜歡以《周易》思想為指導衍生出的各種術數,如：八字命理、風水文化、奇門遁甲、大六壬、姓名學等等,為了學習這些術數文化，訪遍了南北各地之名師,得到了多位易學高人指點,集聚了儒釋道文化和易經文化的精髓。
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