【題解】
唐王之渙的七言絕句。《涼州詞》，唐代樂曲《涼州》的唱詞。《樂府詩集》收入《橫吹曲詞》，題作《出塞》。選介第一首：“黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”詩寫徵人出塞，途經涼州，西出玉門關，看到遼闊的山河，荒寒的塞外，怨春風不到玉門關以西。楊慎《升庵詩話》說：“此詩言恩澤不及於邊塞，所謂君門遠於萬里也。”這裡提供了另一種理解。此詩蒼涼悲壯，委婉深刻，為久負盛名的佳作。
【全詩】
《涼州詞》
.[唐].王之渙
黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
【註釋】
①涼州詞：樂曲名。此詩題又名《出塞》。唐天寶樂曲，常以邊地名，若《涼 州》《伊州》《甘州》之類。(《新唐書·禮樂志》)
②羌笛：古羌族管樂器，長二尺四寸，《說 文》以為三孔，馬融《長笛賦》以為四孔。怨楊柳：古代有折柳送別的風俗，《樂府詩集》 收有六朝至唐的《折楊柳》曲二十餘首，多為傷離別之辭，多懷念徵人之作。
③玉門關： 在今甘肅敦煌市西北，是通往西域的要道。《後漢書·班超列傳》：“不敢望到酒泉郡， 但願生入玉門關。”
【翻譯】
黃河九曲百環
遠遠地直達白雲之間，
一座孤零零的城池
四周環抱著萬仞高山。
那羌笛呵，何必吹奏《折楊柳》曲。
悽悽婉婉，哀哀怨怨?
那春風呵，怎能度過沙漠的浩瀚，
來到這邊遠的玉門城關?
【鑑賞】
唐開元間，與王之渙齊名的高適、王昌齡三詩人到 “旗亭” 飲酒，遇黎園優伶十多人在唱曲宴樂。三人就私下約定： 以伶人演唱名人的詩篇情形定詩名之高低。結果，三人的詩都唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱則為王之渙的 “黃河遠上白雲間”，使他高興極了。三人大笑，醉飲竟日。
這些記載，不一定都可靠，但由此可知，王之渙這首《涼州詞》，確已是當時傳唱的名篇。
* * * *
這首詩，借邊塞的特定環境，寫出徵人遠戍邊疆時的典型感受。全詩四句詩，句句精湛異常。
首句起于山川雄闊蒼涼的描繪，畫面給人以極大的震撼——
黃河遠上白雲間，
它抓住自下而上，由遠及近地眺望黃河的特殊感受，把那大河寫得波濤澎湃，搖搖曳曳地像一條寬大銀帶，直上雲霄，神鬼飛躍，氣象開闊。為什麼有這種特別感受呢?因為詩人眺望的方向正好同黃河的流向相反，目的在於突出黃河之源遠流長的悠悠儀態，表現了一種“靜態美”。這與李白的“黃河之水天上來”，著眼點不同，李白詩是為了渲染黃河一瀉千里的氣派，表現一種“動態美”。
接著，詩人著重寫出遠戍徵人處境的孤危。於是，詩之次句即擺出塞上的孤城——
一片孤城萬仞山。
這裡的萬仞山，是“一片孤城”的地理背景。當然前句的“遠上白雲”的黃河，也是這座孤城的地理形勢。如若把詩篇看成是一幅畫的話，那前者是近景，後者為遠景。這種“長川”與“高山”，正好映襯著孤城的地勢險要和處境孤危。
這裡的一片，並非常有的含義。是“一座”的意思，是唐人詩句中習見之語(如“一片孤帆”、“一片孤雲”等)。“孤城”，常常與離人之愁諸聯在一起。這樣，在雄闊的邊塞風光描繪中塗上了一層感情色彩，為下邊詩歌境界的轉換作了鋪墊。
以上兩句，著重於寫景，下邊兩句，則全力抒情：
先看第三句，借笛聲以傳情，詩意翻進了一層——
羌笛何須怨楊柳?
這裡的楊柳，不指植物楊柳，而是羌笛所吹奏的《折楊柳》的曲調。這一曲調的傳開，就更加難抑遠戍征夫的離愁思親之情了。因為，這是一隻“愁殺行客”的大悲調。據《樂府詩集·橫吹曲辭》中記載，《折楊柳歌辭》有句雲——
上馬不捉鞭，反折楊柳枝。蹀坐吹長笛，愁殺行客兒。
在唐代盛行“折柳贈別”的風尚，寫別緒離情常常引入“楊柳”的物象(如王維的《渭城曲》等)。人們不僅看到“楊柳”會引出別愁，就是聽到《折楊柳》的曲調，也會令人離恨驟起。
此句之妙，還妙在：一是，不直接用調名《折楊柳》，而是用“怨楊柳”，這不僅化板滯為靈活，而且含義更加豐贍，既可看成“柳”，也可認為“曲”，兩者兼而有之。二是，“何須怨”二字，本來羌笛傳出的曲調是悲怨之曲，遠戍徵人的“離怨”，確確實實是很深的。但是，卻以“何須怨”來寬解自己，詩思顯得深沉含蓄，更加耐人尋味。
末句，正寫了邊地的苦寒，含有無任的鄉思離情——
春風不度玉門關。
玉門關，在今甘肅敦煌市西，是一個春風吹不到的苦寒之地。正如李白《塞下曲》所說“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看。”人們到這種地方戍守，又長期離鄉別井，怎麼不懷有深深的離恨呢?但是，這首詩不同於後期唐人邊塞詩派的情思和格調。它雖然也極寫了邊地徵人們不能還鄉的怨情，然而寫得悲中有壯，蒼涼而慷慨，沒有那種悲悲慼慼的颯頹情調。這正表現了王之煥同其他盛唐詩人一樣，都懷有“盛唐精神”，顯出盛唐的時代特徵。從“何須怨”三字的遣使，不僅僅說明藝術手法上的曲折有致，而且可看到當時邊防將士們是懂得衛國保疆的重大責任的。因此，才有這個似乎不合人情的“何須怨”的自我解慰之辭。
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