當你來到今日的中州名鎮博望，可曾知道它的過去歷史，可曾想到它昔日的原容？如果你是個有志通古博今的有心人，定會十分關注時代車輪的歷史軌跡。
張騫封侯處碑（民國）
博望名字的由來—45裡博望屯
關於博望名字的由來，眾說紛紜。大多數人說，張騫受漢武帝之託，兩次出使西域終獲成功，於公元前123年封侯於博望，其路途之艱險，歷經之磨難，不亞於吳承恩筆下的《西遊記》— 唐僧取經。因他“博得眾望”、“博學遠望”，故簡稱博望。也有人說，張騫祖居漢中郡城固（今陝西省城固縣），他的家鄉生地叫博望，事業成功後，就把封地名移生地名為博望。
張騫封候時，博望是一坡，雖坡猶屯。屯者，糧草屯集，人口聚集之大莊園也。當時人煙稀少，土地荒蕪，樹木琳琅叢集。“絲綢之路”的開闢，中原與西域通商，博望成為交通要道。它東起趙河羅渠鋪，西至南陽夏響鋪，連綿45裡，稱45裡博望屯。自北魏之前，這裡曾為國、為郡、為縣、為店，到了東漢末年，地理位置尤為重要，逐漸成了兵家必爭之地。待天下大亂，群雄四起，三國鼎立，曹操的軍糧就屯集在這裡。自諸葛亮受劉備三請，初出茅廬第一功就是火燒博望坡，展露了頭角，大敗了曹軍，燒得只殘留下博望的中心部位—5裡博望古城，它至今還存於博望鎮西一公里處。
護城河及古城牆遺址
西炮臺遺址
西吊橋
西吊橋外橋
西吊橋倒地的欄杆
東吊橋遺址
歷史的古蹟—5裡博望城
自漢末諸葛亮火燒博望，後人為了防禦外患，不斷修築工事，幾番修建，幾度滄桑，終於建成了一座雄偉壯觀的博望城。
博望城內，佈防森嚴，遠過於石寨的“小皇城”。要通過它，須經東閣門、東閘子、西閘子、東寨門、西寨門、西閣門六道關卡。城外東北角上又建烽火臺一座。全城長2500米，寬600米。東西閣高15米，寬10米，高大、雄偉、壯觀、威武，似一頭雄獅昂首翹尾，似沉睡、似怒吼，加上東西兩閣以敬德玉石橋為界，建東西兩寨，又似兩頭雄獅相互親呢、呼應、觀望……，真可謂森嚴壁壘，固若金湯。
博望城內，東閣內除有道觀三元宮外，還有國民黨68軍軍長劉子瑞創辦的“子瑞中學”，現有碑文記錄其祥；西閣除有佛教聖地白馬寺外，還有政治樞紐機關“大公館”、“馬號院”、“御倉院”、“衙門院”、“驛學院”五座大院和思想文化紐帶象徵的玉皇廟、閻王廟、龍王廟、火神廟、魯班廟、都土地廟等八座廟堂。
博望城內，有棵神奇的千年老槐樹，明看是兩棵，實際是一棵。當初被雷公劈成兩半，一半朝西，一半朝東，平面發展，上面可供人們坐談玩耍，末端並行直立，樹幹粗壯，樹冠繁茂呈傘狀，遠遠望去，好像一對仙鶴對背而立，如長鳴，如私語，行人觀之無不稱絕。
博望城內，有幾處乍聽疑團，實則破笑的趣景。除敬德橋南200米的三步兩孔橋危言聳聽外，東寨門內有一棵柏樹，樹下有塊大石頭和一眼井，說是一柏一石一眼井，稱為“一百一十一眼井”；西寨門內有個“一步二十三眼井”，實際是一步二石三眼井，就是在一步之內的兩塊大青石上鑿了三個取水眼孔作為井蓋，即現存的“一步三眼井”；白馬寺前有一連橫向九個大水坑，長年積水不斷，稱為“百步九連燈”；東閣吊橋北人們為了澆菜建了座小橋，內設暗道，使人行、澆菜兩不誤，人稱“橋上水，水上橋” ……。
博望城外，有梅林鋪的“望梅止渴”成語故事，有夏響鋪的老黃忠老當益壯故事，又有靈歸鋪的靈龜神話故事……。
博望周邊，有王莽攆劉秀時的“隱山”、“沙山”、“扳倒井”、“麥仁店”等傳奇故事。
然而，博望城內外的眾多景觀，已多被社會歷史車輪所碾碎，有的蕩然無存，有的隱去原形，有的殘缺不全，算起來不下30多處。如今我們所能看到的只不過一寺一宮一樹一橋一眼井，它就是博望僅有5名勝。又因它系國家、省級保護文物卻殘缺損傷，故又稱博望殘存5名勝。為方便起見，力避前人之述，分別再作贅語。
白馬寺
白馬寺廟堂
白馬寺廟堂
白馬寺重修碑（2003年）
白馬寺古碑（清）
5.1 佛教聖地白馬寺
佛教聖地白馬寺位於博望老街西北角一華里處。
白馬寺原名金神廟，漢張騫封侯時所建。公元前138－119年，為了聯絡西域共同夾擊匈奴，張騫毅然應募出使西域，首次被扣十年，無果而返，但探得敵軍虛實，為後來攻擊匈奴打下了基礎；再次終獲成功，打開了南北通道，開拓了絲綢之路。西域的天馬、汗血馬等良種馬，葡萄、核桃、苜蓿等植物，樂器和歌舞，始傳入中原；漢族的鑄鐵；開渠、鑿井、絲綢、冶金技術流入西域。因張騫出使西域有功，被漢武帝封為博望侯。他從西域帶回金神佛像若干，兩個大的留在宮廷，其餘小的帶回封地博望，放在所建造的金神廟裡供奉。後從西域帶回的汗血白馬死後葬於金神廟旁，為紀念白馬之功，才把金神廟改名為白馬寺。自建寺以來，白馬寺歷經2000年滄桑，幾經興衰，於1929年被馮玉祥部毀壞。在白馬寺興盛的歲月裡，民間流傳著許多主持寂林法師的傳奇故事。
一日，白馬寺主持寂林法師在大街閒逛，在一賣辣椒攤前止步，問道：“你的辣椒辣不”，答曰“不辣吃完不要錢”！法師蹲下身，取擔中辣子便吃，片刻一擔辣子吃個淨光。賣辣子人叫苦連天，“我小本生意，日子怎過”？寂林法師笑著說：“隨我來，寺中一看便知”。待來到白馬寺，院內角處正堆放著他的辣子。
某日，寂林法師大街行走，見一藝人正要街頭開場賣藝。因藝人沒拜師，法師心中不快，但沒發作，且看賣藝。藝人獻的是“摘仙桃”，只見一孩童步入青雲，直上九霄，說是摘下仙桃讓眾人吃。等了許久，不見仙桃，也不見孩子，忽然從天上扔下孩子的一顆人頭，兩隻胳膊，兩條大腿……眾人大驚，藝人說天神發現了孩童盜桃，被捉後缷了八大塊，忙取出托盤讓觀眾資助求救。一陣忙亂過後，藝人做法救童，兌八塊復原。兌來兌去，卻怎麼也兌不上。藝人知道有人從中作梗，便怒火中燒，備一西瓜，祭起飛刀，欲殺人解氣。飛刀起外，直取白馬寺，只聽“鐺鐺”連聲響亮，飛刀砍到金鐘上，寂林法師躲在金鐘裡，倖免一禍。後經人調解，寂林法師才手持分離螞蚱配合藝人，依次接兌，救活了藝童。藝人從此再不敢目中無人，妄自裝大，白馬寺也從此香火更旺。
幾經風雨，幾度周折，白馬寺被徹底毀壞。當地居士梁國有、董齋公等把金神佛爺從白馬寺用牛車拉回榆樹林村，供奉在村西簡陋的小廟裡。奇怪的是，自從鐵佛爺坐了小廟，廟前便有泉水湧流，人們順勢開井，井水越來越盛，競能供全村1000多口人飲用。在大躍進、鍊鋼鐵的日子裡，有人戲弄過它，不久便遭到報應，最後再也難隱鐵佛金身，還是獻給了祖國大建設。自從白馬寺變成廢墟，當地人曾多次在更深人靜時發現有白馬奔跑，時隱時現，尋而不見……這無疑是白馬寺鐵佛金身顯聖，白馬顯靈。
2006年，當地居士李太春、毛玉宴等自籌資金，在居士張福敬、張元平、李新榮等人初建白馬寺前殿雛形的基礎上，又大興土木，修建了大殿和中殿。如今，白馬寺已擁有四座殿堂，34間寺房，佔地面積18畝，佛像20餘尊，左右廂房、山門俱全，白馬寺初具規模。
近年來，白馬寺迎來了它的再次興旺，尤其是2011年3月15日傳統廟會，達到該寺史上的鼎盛之期，驚動了中外香客，居士、信士蜂擁而至，臺灣同胞來寺上香，日本友人三次來朝，白馬寺前景在望，它更將慧眼雙開，再現輝煌。
三元宮（張騫祠）
5.2 張騫祠（三元官）
道觀三元宮，原位於博望老街東閣城內，現遷於東一公里處，它是有名的道教聖地。
三元者，天地水，堯舜禹也。堯為天元，以正月十五為生日，祭則增福；舜為地元，以七月十五為生日，祭則贖罪；禹為水元，以十月十五為生日，祭則驅難。三元宮所敬奉的就是堯舜禹三元之神。博望三元宮是北京白雲觀和南陽玄妙觀的下院，即下屬，受管轄的意思。
原博望三元宮殿堂齊整，深宅大院，神像威武，松柏參天，陰翳蔽日，源遠流長。移址後為了招商引資，振興地方，才改名為張騫祠，實際上除多了一尊張騫像外並無他異，其內容仍是三元宮。因張騫封侯於博望聞名中外，所以香火更盛。
三國古柘碑
三國古柘
三國古柘
三國古柘
5.3 古蹟柘刺樹
柘刺樹位於博望老街西端，系省級保護文物，是三國古戰場—火燒博望的歷史見證和唯一倖存者。長期以來，人們對它感情深厚而浮想聯翩，對它神話、對它預言、對它祝福。人傳言，此樹伐不倒，前邊伐後邊長，完好如初。此樹摸不著，百步之內蒙上雙眼，怎麼也摸不到它。更為神奇的是此樹影千里。說有一嶽姓陝西商人在賒店（今社旗）經商，一日騎馬回故鄉路過博望，天氣炎熱，在柘刺樹下乘涼，一覺醒來，天色已晚，翻身上馬，一氣策馬家下，竟不知疲倦，安然品茶時，發現茶盅內有棵大樹，虯枝上掛一馬鞭，嶽姓商人猛悟，方知自己馬鞭丟失在博望。待策馬而返，果如前兆，柘刺樹上馬鞭仍在。陝西至博望不知幾百裡遠，商人歎服不已，後人傳為佳話。
柘刺樹竟如此的神奇，但只是傳說而已，誰人會去嘗試？但它確實是古戰場倖存物，博望至今有風味小吃“火燒”和“鍋盔”饃被今人共識。“火燒”獨在博望稱之，而在別處均為燒餅。“火燒”的由來，其中流傳著《三國演義》之外的火燒博望故事。
昔日的博望，45裡之遙，似一條長龍貫穿東西。博望屯內，並沒磚城土壘，只有密集的柘刺繞環一週，作為城垣。曹操守將夏侯惇、于禁、李典駐守博望，守衛著曹軍的中原糧倉。諸葛亮受劉、關、張三顧茅廬之請，出山相助，在博望打響了初出茅廬抗曹第一仗。事先，諸葛亮吩咐在當地大量收購草籽，然後和成泥丸，用彈弓分別打入柘刺寨的樹叢中。待來年時，春雨夏水，百草叢生，把柘刺長得密不透風。秋風涼，樹葉黃，臨冬數九，來往商賈頓增，尤其是賣燒餅的雲集街頭，口稱“大火燒——”“大火燒——”，看一看，大如輪，嘗一嘗，香甜如蜜，美觀有味，原來是內有大棗和桃子作主要原料。眾人少見，購食者俱多。人們開始不解其意，原來這是諸葛亮體恤百姓，不致受戰亂之苦，提醒他們早有所防，意思是早逃，大火燒。當一切安排妥當之後，火燒博望的戰爭場面正如《三國演義》之述便展開了。
諸葛亮一把大火燒掉了曹軍的糧倉輜重，曹軍大亂，守將遁逃，大大挫傷了敵軍，使博望幾乎化為灰燼，文化層厚達1－7米，唯有這棵柘剌樹倖存，但已斑剝陸離，它是歷史的鐵證。
如今，博望的“火燒”和“鍋盔”饃，仍是當地的富含典故的風味小吃，凡來該地者少不了購買品嚐。
張騫橋（敬德橋）遠眺
敬德玉石橋上的“玉石”
敬德玉石橋上的“玉石”2
敬德玉石橋上的“玉石”
敬德玉石橋上的“玉石”
破損的龍頭
張騫橋（敬德橋）
掩映在小樹叢中的張騫橋龍頭，據說只要龍頭喝著河水就要鬧水災
張騫橋（敬德橋）漢畫
張騫橋（敬德橋）漢畫
張騫橋（敬德橋）漢畫
張騫橋（敬德橋）漢畫
5.4 敬德玉石橋
敬德玉石橋，也叫十八羅漢玉石橋，原來稱為張騫橋，位於博望老街東部，它橫跨白條河，把東西兩寨相接連。該橋始建於漢代，張騫封博望侯後，為排除水患，造福百姓，用皇賜金銀“賞金造橋”，橋西端有“漢張騫封侯處”石碑為證。此橋為三孔石拱橋，橋墩用漢白玉石滾所砌，橋面用蒲山青石鋪成，橋形美觀，質量上乘，雖2000餘年仍堅不可摧，巍然不動。
橋身上下有200多幅漢畫石刻，有形態各異的十八羅漢，預示風調雨順的“八龍戲水”，憨態可掬的石人大睡覺，形象逼真的漢代鬥牛圖，栩栩如生的石頭大開花，以及惟妙惟肖的各種花卉圖案等。
到了唐代，傲國公尉遲敬德曾兩次親自監工復修，後人便稱為“敬德橋”“敬德玉石橋”。但因歷史的原因，這座古老的玉石橋，現僅有36幅漢畫石刻，也只是漢張騫的生平略圖而己。其餘或丟或移，去向不明了！
一步二石三眼井
一步二石三眼井
一步二石三眼井碑文
5.5 一步三眼井
三眼井、一步三眼井、一步二石三眼井、一步二十三眼井，嗬，越來越玄乎！它位於博望老街中部，當年的馬家巷北頭。相傳火燒博望後，劉備駐軍發現原有的107眼井有的乾枯，有的水苦，有的被塵土履蓋，遠遠不能滿足當地人們的生活需求。急報飛往新野，軍師下令開鑿了一口新井。因井深水旺，泉水甘甜，清冽純正，軍民爭相取水，時常引起紛爭。為了便民取水，不致混亂，軍師令人取兩塊大青石，上面鑿了三個井孔，成品字形，一步孔距，置於井口。一孔官用，一孔兵用，一孔民用，化解了取水之爭。後該井幾經修繕，至今原貌猶在，被視為省級文物，立碑井旁，千古流芳。
這就是博望5名勝，一寺一宮一樹一橋一眼井，它雖不完美無缺，也是我博望祖上留下基業，得天獨厚，又是一筆財富，享用無窮，我們以能擁有、呵護和利用為榮幸。
惜哉，博望現存的5大名勝，它其中的任意一處，都可作為博望古城，中州名鎮的象徵，都飽含著許許多多神秘傳奇的故事。尤其是張騫與白馬作為博望的象徵物更為恰切。
惜哉，博望古城，它不僅是漢張騫封侯地，又是三國古戰場；它聞名中外，世人皆知，足可在旅遊景觀之林中比翼齊飛；它歷盡的滄桑，飽嘗的風雨數以萬計，雖我等所述的美傳佳話掛一漏萬，但也可見其豹之一斑。如不是昔日戰亂火燒了博望，如今恐不會是一區區博望小鎮，而是縣級以上的大都市了。
我們多麼希望社會各界熱血人士和有關部門，引起高度的重視，復古城以舊貌，還名勝以原容，這將對人類，對社會帶來無盡的好處，豐富文化生活，增添精神食糧，擴大旅遊事業，帶來經濟效益。這可以振興地方，富有民生，騰飛中原，弘揚中華；可以一甩昔日貧窮落後帽子，插上展翅高飛雙翅，讓遠方朋友慕名而來，盡幸而歸。這不僅是我博望人的榮耀，更是方城、南陽、河南，乃至中華民族的驕傲。
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