“客家人”成為一種品牌，或許是商業社會日益發達的大徹大悟。在世界各地，在粵東、閩西和贛南的客家人聚居地，所到之處，當地人以自己是“客家人”為榮。 他們那種自豪感不是一種炫耀和自傲，只是向外人表白一種友善和親和。
改革開放後，“有海水的地方就有華僑，有華僑的地方就有客家人”的民謠從海外傳向本土。據專家統計，全世界有客家人1億多人（也有5000萬人等說法）。世界上許多國家和地區盛開著客家人血汗澆灌的奇花異果，受到當地人的高度讚譽和敬重。
客家人闖蕩天下，成功率高，奧秘何在？各有高見。把客家人稱為“東方猶太人”，就是一種代表性說法。是否確切？值得商榷。
客家人雖然與猶太人有著相似的苦難遭遇、奮鬥精神和聰穎頭腦，但又有不同的處世哲學，那就是獨到的低調品質。
在舊時，客家人以一種低調姿態，在夾縫裡求得一片共生共贏的空間；在今天，客家一大批海內外名流，依然靠低調贏得尊敬。
客家人是從黃河流域中原地區南遷的漢人。他們經歷了五次大遷徙。自西晉末年，客家先民不堪西晉“八王之亂”、唐朝“安史之亂”和元人入侵，為衝破奴隸制的牢籠，經過800餘年三次南遷至天高皇帝遠的贛南、粵東、閩西“三角地帶”；
在滿清入主中原和逼近南方客家聚居地時，又兩次繼續南遷，或“移湖廣、填四川”等地，或漂洋過海進駐中國臺灣、中國香港地區和東南亞、歐美等國家謀生。
客家發展史是一部充滿顛沛流離、艱苦卓越的拓荒史。無論是孕育於贛南、成熟於閩西，還是發展於粵東、海外，都是在極端弱勢的地位下，先融入當地民眾再發展自己，把中原文明與當地特色文化巧妙地融合，形成“敢為天下先”的超人膽識，與低調處世的優秀品質完美地結合，迸發出超強的生存能力和發展機會。
很多漢族人難以擺脫“故土難移”的傳統觀念，而客家人多了一種“四海為家便是家”的人文精神。面對胡騎，他們坦然放棄“三十年河東”的自負，重建“四十年河西”的自信，哪裡有更好的生存發展機會就遷徙哪裡，怎樣有利於生存發展就適時改變自己。
客家人堅韌不拔又務實靈活、合群團結，這從他們的宗教信仰可見一斑。客家人宗教信仰五花八門，呈現“一廟多神大團結”的有趣景觀。各信各的，互不干擾。
客家人追夢強烈又不狂熱，不唱高調，不尚空談，追求夢想不是從大到小，而是從小到大，從改變自己、改變家庭做起，做出一種榜樣，再實實在在改變家鄉和為國家和世界做點事情。在歷史長河中，客家人也進行過武裝鬥爭，但均以失敗而告終。
他們不能改變局勢，就因時而變、順勢而為；不能改變他人，就改變自己，或繼續遷徙，或遠走海外尋找生機。
在海外大多從事苦力勞動，在最貧瘠的土地上拓荒、修鐵路、開礦山、建商埠等，不少人中途遇難，但這並沒有阻擋探險的腳步，活下來的大批客家人逐漸定居成為華僑。客家好男兒低調闖通各方大門，還得益於家中更低調的女性。客家婦女生存能力比之於男性毫不遜色，又比大男人更會來事。客家女性之美是原生態之美，猶如客家娘酒，沒有什麼添加和裝飾成分，散發出醇厚的芳香。
客家從北方南遷到粵、閩、贛交界的山區時，當地一些婦女以小腳為榮。客家婦女不求虛榮，以健康為美，不纏足、不束胸，把上山砍柴、下地耕種行動快、勞動方便當成最要緊的事。她們特別能吃苦、特別能忍耐、特別能節儉、特別能讓丈夫放心。
客家婦女特別重視孩子的教育，家境再貧困，賣田賣地、討米要飯也要供子女讀書。這也是客家香火越燒越旺的原因之一。
尤其是客都梅州，歷來崇文重教，文風鼎盛，是葉劍英元帥的故鄉，還先後孕育了宋湘、丁日昌、丘逢甲、黃遵憲、林風眠、張弼士、李惠堂、曾憲梓、田家炳等一大批光耀中華的名人賢士。
辛亥革命以來，僅客都梅州，就湧現了兩院院士25名、大學校長（書記）250多名、將軍470多名。
梅州還是新加坡前總理李光耀、現任總理李顯龍父子，泰國前總理他信、現任總理英拉兄妹的祖居地，旅居港澳臺同胞和海外僑胞360多萬人，遍佈70多個國家和地區。今天，客家子女在各地院校之中常列優秀，留學歐美日本等國家佔較大比例。
客家人闖蕩世界不一樣的風格，如同大海在不斷降低高度中吸納更多的溪流，他們在一次次癒合人類進步的傷口中喚醒進步人類的神經。客家文化屬於客家和中國的，也屬於世界的，歸根結底是屬於進步人類的。進步人類有她而胸襟變大了，世界也就變得更大了！
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