寂寞的聖賢（四）
楊丕梁
在我看來，箕子是一個君子。君子的品行，決定了他不會在自己的國家受到威脅的時候，去選擇離開。如果選擇了棄商而去，那他就不是忠義之人。但箕子同樣不可能去當面痛斥君王，在他心中，水遠橫亙著不可逾越的君臣之禮。
君子聽從內心的召喚去行為處事，但政客卻不按常理去出牌。在紂王看來，佯狂就是無聲的反抗，隱居就是對時局不滿。這樣一想，紂王就不高興了。於是，他就把箕子囚禁起來了。
歷史上，凡有大智慧者，每有困厄危難之時，必有超越常人之舉：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子臏腳，《兵法》修列；韓非囚秦；《說難》《孤憤》；司馬遷宮刑，而著《史記》。現在，我知道，其實早在三千六百年前，就已經有了箕子被囚，始撰《洪範》。
箕子，是與《洪範》一起穿越時空，彪炳史冊的！
先賢箕子，雖然身體受到囚禁，但他的思想卻在宇宙間飛翔。就在被囚之後，他醞釀構思出了“洪範九疇”這一古代
思想的巓峰之作。
紂王囚箕子，是商王朝的悲哀與不幸。
紂王囚箕子，卻為華夏文明孕育了偉大的啟蒙思想。
就在歷史的風雲激盪中，公元前1122年(周武王十一年)周武王興兵伐紂。於是有了牧野之戰，紂王兵敗自焚。獲勝的周武王大赦天下，釋放了箕子，並誠心邀請他輔佐周朝。時年51歲的箕子婉拒了武王，自請到箕山隱居。
牛不飲水強摁頭，那是出力不討好的事。武王清楚這個道理，他希望用時間來敷貼箕子“亡國之臣”的內心苦楚。
足足等了三年，武王決定再次登門，請箕子出山。
那是三千多年前一個陽光明媚、百鳥爭鳴的日子。求賢若渇的武王，杯著一顆虔誠之心再次登門了。
賓主落座。武王向箕子誨問殷商的一些前塵舊事，箕子默不作聲。我能理解先生彼時的心情，他的內心一定翻滾著五湖四海，他的五臟一定是百味雜陳，曾經的商朝已舊夢難>圓，曾經的君王已灰飛煙滅，作為一個前朝老臣，自己又怎忍心去議論先朝的是非恩怨。
武王是一個聰明人，他很快把話題一轉，轉而向箕子請教該怎樣順應天命來治理新的國家。
思想家的箕子，政治家的箕子，順應潮流的箕子，沉吟片刻，把自己的治國經驗和施政方略，向這位西周的開國明君娓娓道來。
箕子的論述如醍醐灌頂，讓武王茅塞頓開，讓武王興奮與激動。他以一個君王少有的誠懇和真情，盛邀箕子入朝，幫助他治理大周。
然而，箕子是一個君子。“商其淪喪，我罔為臣僕。”這是他的君子品德和操守。他再一次婉拒了武王。
據史料記載，周武王出於對箕子操行的敬佩，最後答應了他的請求，封他為朝鮮侯，並免行君臣之禮。武王的胸襟和大度，給他帶來了意想不到的回報和饋贈。臨行之時，箕子贈給武王一份大禮以示感念，這就是他的嘔心之作《洪範》。（未完待續）
作者簡介：楊丕梁，男，山西太谷人，中國報告文學學會會員，山西省作家協會會員，晉中市作協副主席，著有詩集《綠太陽》《飛翔的葉子》《紅馬》《楊丕梁詩歌精選》和報告文學《足跡》等多部，作品入選《2010年度散文精選》等20餘種讀本，曾獲全國詩歌獎、全國報告文學獎、《人民日報》徵文一等獎等多種獎項。
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