寂寞的圣贤（四）
杨丕梁
在我看来，箕子是一个君子。君子的品行，决定了他不会在自己的国家受到威胁的时候，去选择离开。如果选择了弃商而去，那他就不是忠义之人。但箕子同样不可能去当面痛斥君王，在他心中，水远横亘着不可逾越的君臣之礼。
君子听从内心的召唤去行为处事，但政客却不按常理去出牌。在纣王看来，佯狂就是无声的反抗，隐居就是对时局不满。这样一想，纣王就不高兴了。于是，他就把箕子囚禁起来了。
历史上，凡有大智慧者，每有困厄危难之时，必有超越常人之举：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；孙子膑脚，《兵法》修列；韩非囚秦；《说难》《孤愤》；司马迁宫刑，而著《史记》。现在，我知道，其实早在三千六百年前，就已经有了箕子被囚，始撰《洪范》。
箕子，是与《洪范》一起穿越时空，彪炳史册的！
先贤箕子，虽然身体受到囚禁，但他的思想却在宇宙间飞翔。就在被囚之后，他酝酿构思出了“洪范九畴”这一古代
思想的巓峰之作。
纣王囚箕子，是商王朝的悲哀与不幸。
纣王囚箕子，却为华夏文明孕育了伟大的启蒙思想。
就在历史的风云激荡中，公元前1122年(周武王十一年)周武王兴兵伐纣。于是有了牧野之战，纣王兵敗自焚。获胜的周武王大赦天下，释放了箕子，并诚心邀请他辅佐周朝。时年51岁的箕子婉拒了武王，自请到箕山隐居。
牛不饮水强摁头，那是出力不讨好的事。武王清楚这个道理，他希望用时间来敷贴箕子“亡国之臣”的内心苦楚。
足足等了三年，武王决定再次登门，请箕子出山。
那是三千多年前一个阳光明媚、百鸟争鸣的日子。求贤若渇的武王，杯着一颗虔诚之心再次登门了。
宾主落座。武王向箕子诲问殷商的一些前尘旧事，箕子默不作声。我能理解先生彼时的心情，他的内心一定翻滚着五湖四海，他的五脏一定是百味杂陈，曾经的商朝已旧梦难>圆，曾经的君王已灰飞烟灭，作为一个前朝老臣，自己又怎忍心去议论先朝的是非恩怨。
武王是一个聪明人，他很快把话题一转，转而向箕子请教该怎样顺应天命来治理新的国家。
思想家的箕子，政治家的箕子，顺应潮流的箕子，沉吟片刻，把自己的治国经验和施政方略，向这位西周的开国明君娓娓道来。
箕子的论述如醍醐灌顶，让武王茅塞顿开，让武王兴奋与激动。他以一个君王少有的诚恳和真情，盛邀箕子入朝，帮助他治理大周。
然而，箕子是一个君子。“商其沦丧，我罔为臣仆。”这是他的君子品德和操守。他再一次婉拒了武王。
据史料记载，周武王出于对箕子操行的敬佩，最后答应了他的请求，封他为朝鲜侯，并免行君臣之礼。武王的胸襟和大度，给他带来了意想不到的回报和馈贈。临行之时，箕子贈给武王一份大礼以示感念，这就是他的呕心之作《洪范》。（未完待续）
作者简介：杨丕梁，男，山西太谷人，中国报告文学学会会员，山西省作家协会会员，晋中市作协副主席，著有诗集《绿太阳》《飞翔的叶子》《红马》《杨丕梁诗歌精选》和报告文学《足迹》等多部，作品入选《2010年度散文精选》等20余种读本，曾获全国诗歌奖、全国报告文学奖、《人民日报》征文一等奖等多种奖项。
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