傍晚時分，前院老王吃過晚飯，在村口的麥場地上溜達，立秋已經十天了，細風迎面而來不再像夏季那般炎熱，走起路來整個人感覺清爽了很多。老王走走停停，時不時看一眼還沒完全落下山去的太陽，晚霞映著天際，彷彿一條長龍盤旋於晝與夜的交替線上。這是祥瑞之兆，再過個把月就該秋收了，希望今年能有個好收成。
中國人自稱龍的傳人，龍是從何而來?
阪泉之戰又稱為炎黃上古之戰，這是中華民族史上第一次大規模的古氏族部落戰爭。最終黃帝勝出，炎帝臣服，炎、黃兩個部落走向大融合，華夏民族的雛形初現。炎、黃二人被奉為中國文化和技術的始祖，後人們都自稱炎黃子孫。
炎黃融合之後，與蚩尤部落又進行了一場大戰，蚩尤敗，被炎、黃所殺，這就是涿鹿之戰。此役對華夏民族由野蠻時代邁向文明時期是一個重要節點，從此華夏民族進入新的歷史時期。蚩尤部落融入華夏，三大部落融合，中華民族開始走向大一統。
黃帝經阪泉、涿鹿兩戰皆捷之後，聲威遠播，成了各大部落的盟主。遠古時期的部落都有自己的圖騰，作為勝者，黃帝既不把本部族的圖騰強加於別族部落，也不維繫各氏族原有的圖騰，而是依據先民的智慧共創了一個新的圖騰。於是“合符釜山”，龍圖騰開始出現！
“合符釜山”是炎帝、黃帝、蚩尤三大部落先民的融合，奠定了中華民族大一統最堅實的基礎。此後，已融合的先民們，南下北上，西去東來，又形成了更大規模、更大範圍的融合。各氏族先民們的博大胸襟和凝聚意識，由此可見一斑，這也正是“合符釜山”形成的合符文化和思想理念。
黃帝“合符釜山”到底是在哪？
據《史記·五帝本紀》載，黃帝作為盟主，“北逐葷粥，合符釜山，而邑於涿鹿之阿。”
有人認為“釜山”應在今天涿鹿縣保岱鎮窯子頭的後山上。記載稱“潘城（故址在今涿鹿縣南的保岱）西北三里有歷山，形似覆釜，故以名之，其下有舜廟、瞽叟祠存焉”。由此可見，歷山即釜山。有資深學者考察，窯子頭村後有一土丘，形似覆釜，該處有殿堂廟宇遺址，從採集和試掘的文物推斷為新石器時代的遺物。
涿鹿是蒙古高原、太行山脈、燕山山脈的交匯地，是森林向平原的過渡地帶。炎黃部落聯盟初創於涿鹿，中華三祖融合於涿鹿，中國龍的統一標識也理應形成於涿鹿。炎帝、黃帝、蚩尤這三大人文始祖在這裡開創了中華上下五千年的文明史。因此，涿鹿既是中華民族三祖統一的發祥地，又是中國龍文化的發祥地，更是中華民族文明開啟的發祥地。
然而也有人認為“合符釜山”應是徐水的釜山。前院老王有個朋友，老家是河北保定徐水的。徐水釜山海拔290米，山上遺蹟眾多，三塊殘損的古碑兀立山頂，彷彿在等待著人們去揭示它的神秘來歷，半山腰一塊巨石，傳為黃帝臺，黃帝臺旁邊有黃帝泉。
傳說，黃帝在釜山合符前，先經阪泉之戰征服炎帝，並在釜山西側北合村握手言和，至今北合村邊尚有北合臺遺蹟；後又經涿鹿之戰擒殺蚩尤，收編蚩尤殘部，釜山東南有座紅土山相傳為“蚩尤冢”。
《資治通鑑》注：“黃帝合符釜山為武遂（徐水遂城舊稱）之釜山”
1986年，在釜山正東約10公里處的南莊頭村北，發現了一處上古文化遺址，經認定該遺址距今9700—10500年左右，是一處新石器時代的人類文化遺存。釜山周邊還發現了文村、金家墳、遂城、瀑河等仰韶文化、龍山文化遺址，屬新石器時代的中晚期，距今約有5000年的歷史，大致相當於黃帝時代。
茫茫幾千年，遍眼過雲煙
有關中華文明起源地的說法至今尚無權威定論，陝西、河南、山東也都各有其說。但無論如何，合符文化是炎、黃、蚩三大始祖為代表的中華先民留給後人的一筆最古老、最基本、最精華的精神財富和文化理念，是中華民族文化的基石和主根。
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